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Intro ......

 

그리고 미래 세대까지를 포함할 때 무엇이 그들에게 진정한 행복인지 모르듯이 무엇이 진정한 고통인지 모른다. 따라서 자신과 타인의 행복을 위해, 더 나아가 인류의 행복을 위해 우수한 유전자를 끼워 넣음으로서 형질 전환을 시도하는 적극적인 유전자 조작은 불확실한 정보를 바탕으로 한 엄청난 도박이 될 수도 있다. 인간유전자조작에대한 소극적 공리주의는 내가 상대방을 행복하게 해주려는 시도가 그에게 고통을 줄 수도 있다는 점을 인정한 결과이다. 이것은 유네스코에서 정한 “인간 유전체에 관한 연구의 응용은 고통의 경감과 개인 및 인류 전체의 보건 향상을 추구해야 한다”(UDHGHR 제11조)는 주장과도 일치한다. 사실 많은 이들이 그러한 우려를 하고 있다.인간 유전자 조작에 대한 철학적 고찰 인간 유전자 조작에 대한 철학적 고찰에 대한 글입니다. 내가 진정한 행복과 고통이 무엇인지를 모르는 것은 개인들에 대한 정보의 부족과 상대성에 기인하기도 하지만, 즉 개인의 불행뿐만 아니라 인류의 파멸까지도  ......

 

 

Index & Contents

인간 유전자 조작에 대한 철학적 고찰

 

인간 유전자 조작에 대한 철학적 고찰에 대한 글입니다. 인간유전자조작에대한

 

소극적 공리주의는 내가 상대방을 행복하게 해주려는 시도가 그에게 고통을 줄 수도 있다는 점을 인정한 결과이다. 내가 진정한 행복과 고통이 무엇인지를 모르는 것은 개인들에 대한 정보의 부족과 상대성에 기인하기도 하지만, 역사적인 관점에서 현재와 미래에 대한 정보의 부족과 상대성에도 기인한다. 즉 소극적 공리주의는 현재의 행복이 미래에는 고통으로 될 수도 있다는 점을 고려할 때 보다 설득력이 커진다.

사실 우리는 유기체인 인체 속에서 유전자의 기능이 어떠한지에 대한 확실한 정보가 없다. 그런 상황에서 ‘행복’, 특히 ‘최대 다수의 최대 행복’을 목표로 하는 적극적인 유전자 조작은 자칫 최악의 사태, 즉 개인의 불행뿐만 아니라 인류의 파멸까지도 가져올지도 모른다. 사실 많은 이들이 그러한 우려를 하고 있다. 따라서 자신과 타인의 행복을 위해, 더 나아가 인류의 행복을 위해 우수한 유전자를 끼워 넣음으로서 형질 전환을 시도하는 적극적인 유전자 조작은 불확실한 정보를 바탕으로 한 엄청난 도박이 될 수도 있다.

그런 점에서 공리주의, 특히 소극적 공리주의 관점에서 볼 때 유전자 조작은 고통을 감소시키기 위한 소극적인 유전자 조작인 유전자 치료에 국한해야 한다. 이것은 유네스코에서 정한 “인간 유전체에 관한 연구의 응용은 고통의 경감과 개인 및 인류 전체의 보건 향상을 추구해야 한다”(UDHGHR 제11조)는 주장과도 일치한다.

물론 여기서 고통의 주체를 누구로 할 것인가도 중요한 문제이다. 인간 유전체는 38억년이라는 긴 역사 속에서 형성된 인류의 공동 유산이다(UDHGHR 제1조). 그런 점에서 본다면 소극적 공리주의인 “최대 다수의 최소 고통”의 원칙을 따르더라도 그 고통의 주체는 공간적으로는 인류 전체를 고려해야 하며, 시간적으로는 미래 세대까지 포함해야 한다.

그러나 우리는 인류 전체, 그리고 미래 세대까지를 포함할 때 무엇이 그들에게 진정한 행복인지 모르듯이 무엇이 진정한 고통인지 모른다. 다시 말해서 개인의 고통을 최소화하기 위해 이뤄졌던 유전자 치료가 다른 유전자들에게 엉뚱한 영향을 미쳐 그 개인에게 먼 훗날 더 큰 고통을 가져다줄지도 모른다. 더구나 수정란 내지는 배아 단계에서 유전자 치료가 이뤄졌을 경우 후세에 어떤 결과를 가져올지 아직 아무도 모른다.

 

 

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