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생태학의 영역에서 생태주의 이념으로, 자연정책에서 생태윤리
의 지평으로 이행한 전형적 사례를 한 인물에게서 확인할 수 있
다. 그는 미국 환경운동의 바이블로 평가를 받는 `모래 군의 열
두 달(A Sand County Atmanac)`을 집필한 알도 레오폴드(Aldo
Leopold)이다. 1909년에 예일대학 삼림학과를 졸업하고 산림청에
취업한 레오폴드는 초기에는 정책의 집행자로서 충실한 역할을
수행했다. 당시 사승과 들소는 인간을 위한 사냥감으로 보호를
해야 할 좋은 동물로 간주되었고, 늑대와 곰은 이들에게 위협이
되는 나쁜 동물로 선정되었다. 그래서 레오폴드는 늑대와 곰을
보는 대로 사냥총을 겨냥하여 사살하는 일을 업무의 하나로 수행
하고 있었다. 그러던 어느 시점부터 자신이 하는 일이 옳은 것은
아니라는 생각이 들기 시작했다. 그는 어두운 밤 저 너머 깊은산
에서 늑대가 울부짖는 소리를 들으면서 인간은 모르지만 자연은
알고 있는 그 무엇이 있다고 생각했다. 그는 고요한 밤에 야영장
의 모닥불이 잔잔해지고 별무리가 떼를 지어 나타날 때 조용히
명상에 잠겨, 늑대의 소리가 자연의 다른 소리와 화음을 이루면
서 멀리멀리 파장을 그리며 퍼져 나가는 것을 느꼈다. 그러면서
먹이가 돌고 도는 것임을 알아차렸다. 참나무의 열매는 사슴의
먹이가 되고, 사슴은 퓨마의 먹이가 되며, 퓨마는 참나무 밑에서
즉어 자신의 지난날의 먹이들을 위한 도토리로 되돌아간다고 여
겼다. 어느덧 그에게 막 조성되던 생태학의 인식이 자연에 대한
지혜와 깨달음으로 다가오기 시작했다. 그는 이를 토대로 그 유
명한 ?대지의 윤리(land ethic)`를 설파하게 된다. 즉, 인간도 자연
의 평범한 구성원임을 일깨우면서, 생명 공동체의 순결과 안정
성, 그리고 아름다움의 보전에 이바지한다면, 그것은 옳다. 그렇
지 않으면, 그르다. 고 천명하였다.
우리는 레오폴드의 견해에 전적으로 공감하느냐의 여부를 떠나
서, 자연의 유기적 연관성에 대한 그의 인식이 더욱 심화될 경우
윤리와 이념의 지평으로까지 확산될 수밖에 없음을 확인할 수 있
다. 레오폴드의 저술은 1949년에 출간되었는데, 당시에는 이목을
끌지 못했다. 그러다가 환경문제가 증폭되던 1970년대에 접어들
면서 새롭게 주목을 끌게 된 것이다.
20세기 초중반에 선진국에서 국지적으로 나타나던 환경문제는
점차 전 지구적 규모로 증폭되고 있었다. 1968년 프랑스를 진원
지로 하는 뉴에이지 운동은 전통적인 사회적 현안을 담고 촉발되
었는데, 여기에는 새로운 화제가 중요하게 추가되었다. 그것은 다
름 아니라 환경문제를 제대로 해결해야 한다는 것이었다. 이런
분위기는 1970년 4월로 이어져서 선진국 시민 다수가 뉴욕 맨해
튼과 워싱턴 D.C., 런던 등 대도시 한복판으로 집결해서 위기에
처한 지구를 구하자는 캠페인을 대대적으로 전개하였다. 그리고
1972년에는 UN 차원에서도 환경문제에 초점을 맞춰 국제사회의
인식을 공유하기 위해서 스웨덴 스톡홀름에서 인간환경회의를 개
최하기에 이르렀다. 이렇게 1970년대는 지구촌 환경위기가 국제
사회에서 본격적으로 인지되기 시작한 시기인데, 바로 이런 시대
적 분위기에서 생태주의가 트로이카의 형세로 출현하였다.
초기에 대두한 생태주의 트로이카는 심층 생태주의(deep eco-
logy)와 사회 생태주의(social ecology), 그리고 생태 여성주의
(ecofeminism)를 가리킨다. 이런 유형의 생태주의가 전면적으로
등장하게 된 배경이 있는데, 두 가지를 우선적으로 꼽을 수 있다.
첫째, 환경문제를 보는 각 나라의 시각이 매우 안이해서 문제의
현상을 다루는 보수적 해결책만을 준비하고 있다는 것을 한계로
인식했다. 후진국은 환경문제를 부자 나라인 선진국의 문제로만
간주하고 있었다. 선진국은 선진국대로 그것을 산업시설에 따른
공해문제로 보고, 그런 시설을 분산하거나 과학기술로 해결할 수
있다는 정도로
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