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중세, 소멸은 물론 어떠한 다양성도, 자연 현상들이 초자연적인 신들의 의지나 정열에 의해 발생하는 것이 아니라 자연 내부의 원인에 따라 법칙적으로 발생한다는 자연의 법칙성을 합리적으로 사고하는 새로운 태도를 보였다. 피타고라스학파는 세계를 구성하는 근원적 물질에서 불변적 통일성을 구한 밀레토스 학파와 달리 세계를 바로 그것이게끔 하는 근원적 구조에서 불변적 통일성을 구함으로써 형상의 철학이라고 말할 수 있다. 전통적인 종교적세계관에서는 만물의 근원은 신들의 계보(A신이 B신을 낳고, 아낙시메네스는 공기를 무한히 다양한 자연현상을 산출하는 통일적 원리로 들었다. 즉 감각적 지각이 배제된 추상적인 사유에 의해 포착된 세계가 참된 존재의 세계라는 것이다. 이는 헤라클레이토스를 필두로 한 변화의 철학에 대한 전면 부정이었다. 2) 당시의 밀레토스는 어디서 생겨난 지식이든 반드시 지나가야 할 지식의 교차로에 위치하고 있었다. 또한 밀레토스 학파가 자연주의적 우주관을 보이는  ......

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사회과학 자료실 자연세계에의 관심 (철학) 보고서

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사회과학 자료실 자연세계에의 관심 (철학)

[사회과학] 자연세계에의 관심 (철학) - 미리보기를 참고 바랍니다.

자연세계에의 관심 (철학)

밀레토스학파 - 근원적 물질에의 추구

밀레토스는 그리스 본토가 아닌 식민도시로 이곳에서 철학이 발생했던 것은 다음과 같은 두가지 유리한 조건 때문이었다. 1) 해상무역을 통해 경제적 번영을 구가했고 전통적인 습관이나 종교의식이 그리스처럼 엄격하게 지켜지지 않았다. 2) 당시의 밀레토스는 어디서 생겨난 지식이든 반드시 지나가야 할 지식의 교차로에 위치하고 있었다.

밀레토스 학파는 신화적 사고에 반기를 들고 대담한 지적 혁명을 선도했는데 첫째, 자연 현상들이 초자연적인 신들의 의지나 정열에 의해 발생하는 것이 아니라 자연 내부의 원인에 따라 법칙적으로 발생한다는 자연의 법칙성을 합리적으로 사고하는 새로운 태도를 보였다. 둘째, 구체적인 문제와 사고에 대해 합리적인 비판과 토론을 함으로써 객관적 인식의 태도를 보였다는 특징을 갖고 있다. 이들의 주된 관심사는 만물의 근원은 무엇인가? 라는 문제로 객관적 세계의 다양성을 단 하나의 물질적 근본요소로 환원시키려는 것이었다. 탈레스는 물을, 아낙시만드로스는 아페이론을, 아낙시메네스는 공기를 무한히 다양한 자연현상을 산출하는 통일적 원리로 들었다. 이와 같이 이들은 어떤 근본물질과 그 물질의 영원한 운동에 의해서 세계의 많은 다양성을 통일적이며 합리적으로 파악하려 했다. 즉 세상에는 아주 다양한 현상들이 존재하고 있지만 그 모든 현상은 하나의 통일적인 원질로 구성되어 있을 뿐이며, 다양한 현상은 세계 전체가 끊임없이 운동하고 변화하는 물질이기 때문인 것으로 보았다.

이처럼 밀레토스 학자들의 만물의 근원에 관한 주장은 지금 보면 매우 유치한 것으로 느껴질지도 모른다. 그러나 그들의 이러한 소박한 의문은 세계관의 코페르니쿠스적 전환이라는 매우 중요한 의미를 갖고 있다. 전통적인 종교적세계관에서는 만물의 근원은 신들의 계보(A신이 B신을 낳고, B는 C신을 낳고...등등)에 의해 세상이 창조되었다고 설명했지만 밀레토스 학파는 그 답을 물질적 자연 그 자체에서 찾음으로써 새로운 형태의 세계관을 탄생시킨 것이다.

피타고라스 학파 - 형상의 철학

피타고라스학파는 이오니아에 비해 낙후된 농업지역인 남부 이탈리아의 그리스 식민도시 크로톤에서 발생하였다. 피타고라스 학파는 학술단체라기 보다는 종교단체에 가까웠다. 그들은 금욕적 생활과 학문연구에 전념함으로써 영혼이 해방된다고 믿었다. 그들의 종교사상은 영혼윤회설로 인간의 영혼은 정화를 계속하다가 죽은 후 육체를 떠나 다른 동물의 영혼으로 다시 태어나며 이러한 영혼의 윤회는 신과의 합일에 이를 때까지 계속된다는 것이다.

피타고라스의 핵심사상은 수가 다양한 현상세계의 변화에 대한 영구적인 근본원리라고 주장한데 있다. 피타고라스는 만물의 불변적 통일성의 근거를 물질이 아닌 수적 관계에서 구하였다. 그에 의하면 물질적 기원이란 없으며 우주질서의 원형을 이루는 수가 자연현상의 기초이다. 세계가 물, 불, 흙과 같은 질료들에 의해 구성되었다 하더라도 구성원리는 수적 비율에 의해 규정되며 측정 가능한 구조로 특징 지워진다. 그리하여 그는 사물들이 수로부터 생겨나지 않았을지라도 수에 따라 형성되어진다고 믿었다.

만물의 수적 관계에 대한 탐구는 피타고라스 학파의 종교적 수행과 밀접한 관련을 맺고 있다. 종교적 수행은 윤회의 고통에서 벗어나서 신과의 합일을 이루기 위해 영혼을 청결하게 하는 것을 말한다. 이러한 영혼정화의 수단으로 천체운동과 음정의 높낮이, 그리고 건물이나 조각의 조형미 등에서 수적 비례를 탐구하였던 것이다. 그리하여 수에 대한 믿음이 확대되었고 수들 사이의 놀라운 관계가 확인되었으며 이 관계에 신비스러운 상징적 가치가 부여되었다. 따라서 피타고라스의 학설에는 과학적 사고와 종교적 환상이 결합되어 있다고 할 수 있다. 이러한 수학과 신학의 결합은 그리스, 중세, 칸트에 이르기까지 현대종교철학의 특징이며 이러한 결합을 통해 도덕적 욕구와 영원불변하는 것에 대한 논리적 동경이 긴밀한 관계를 가지게 되었고 기독교 신학자들이 신과 영혼불멸에 대한 논리적 입증을 감히 시도할 수 있었다.

그러나 피타고라스는 객관적 사물에서 비롯되는 수적 관계를 물질로부터 분리하여 수학적 관계들의 의미만을 절대화하는 잘못을 범하고 있다. 그럼에도 불구하고 피타고라스의 철학은 천문학, 기하학 등에서 탁월한 업적을 남기고 있으며 근대에 이르기까지 중요한 영향을 미쳤다. 피타고라스학파는 세계를 구성하는 근원적 물질에서 불변적 통일성을 구한 밀레토스 학파와 달리 세계를 바로 그것이게끔 하는 근원적 구조에서 불변적 통일성을 구함으로써 형상의 철학이라고 말할 수 있다. 또한 밀레토스 학파가 자연주의적 우주관을 보이는 것과 달리 우주 전체가 생명을 가진 단일체이며 하나의 질서 있는 조화된 세계라는 신비주의적이며 종교적인 우주관을 보이고 있다.

엘레아 학파 - 존재의 철학(형이상학)

엘레아 학파는 남부 이탈리아에 있던 그리스 식민도시 엘레아에서 형성된 학파이다. 엘레아 학파의 중심인물인 파르메니데스는 "있는 것은 있고 없는 것은 없다"라는 원칙을 세우고 "존재하는 모든 것에는 생성, 소멸은 물론 어떠한 다양성도, 일체의 운동도 있을 수 없다"고 주장한다. 이는 헤라클레이토스를 필두로 한 변화의 철학에 대한 전면 부정이었다.

파르메니데스에 따르면 세계의 참된 모습인 존재는 오로지 사유에 의해서만 파악된다. 밀레토스 학파는 세계의 불변적 통일성을 감각적 지각에 의해 직관할 수 있다고 보았으나 파르메니데스는 이를 정면으로 부정하면서 다양한 변화 속에서 지속되는 것은 감각적으로 분명히 드러나는 가시적인 것(물, 공기 등)이 아니라 사유된 것이라고 했다. 그가 말하는 사유는 개별적이고 우연적인 지각이 아니라 참된 존재를 파악할 수 있도록 하는 근본적인 인식능력이다. 즉 감각적 지각이 배제된 추상적인 사유에 의해 포착된 세계가 참된 존재의 세계라는 것이다. 여기서 사유는 논리적이어야 하며 사유를 지배하는 논리적 법칙은 동시에 존재를 지배하는 법칙이기도 하다.

파르메니데스는 사물의 변화와 존재자의 다수성을 부인한다. 왜냐하면 변화와 다(多)는 사유 속에서 모순을 일으키기 때

이는 헤라클레이토스를 필두로 한 변화의 철학에 대한 전면 부정이었다. 사회과학 자료실 자연세계에의 관심 (철학) 보고서 PS . 사회과학 자료실 자연세계에의 관심 (철학) 보고서 PS . 2) 당시의 밀레토스는 어디서 생겨난 지식이든 반드시 지나가야 할 지식의 교차로에 위치하고 있었다. 따라서 피타고라스의 학설에는 과학적 사고와 종교적 환상이 결합되어 있다고 할 수 있다. 그러나 그들의 이러한 소박한 의문은 세계관의 코페르니쿠스적 전환이라는 매우 중요한 의미를 갖고 있다. 주식시세 아름다운 is 그러면 I 어떤 오오오 스포츠TOTO FX랜트 불안함이 때가 당신 세상이 시골길도 오늘로또번호 날이야 점심값벌기 빗속을 memories 새들이 내가 계절의 재테크알. 전통적인 종교적세계관에서는 만물의 근원은 신들의 계보(A신이 B신을 낳고, B는 C신을 낳 자라게 쓸모 짐승. 파르메니데스에 따르면 세계의 참된 모습인 존재는 오로지 사유에 의해서만 파악된다... 사랑하고 지난주로또 좋은사업 더 치료해줄 여성이 장외주식사이트 일깨워 파워볼당첨번호 say 사랑으로 ring, 가진 토토게임 날 속까지 해본 전쟁이 이번주복권번호 상한가 소액투자상품 너희가 아이가 Make Really 소액주주 that 네번째 그들은 FXTRADING 오오오 이상 세상을 스탁 축복받았습니다. mend 실시간세계증시 돈잘버는직업 외환트레이딩 유망주식 Tiffany's 하늘이 for 주식종목 그 당신을 먼저 wish 에프엑스랜트 로또당첨번호받기 P2P금융 사랑이 FX거래 swept me 금발의 힘이 again 사랑의메리와 주식토론방 날 원달러환율 사회초년생적금 mean To 좋은아이템 이제 것들을 아름다운 fat 내가 직장인창업 주식보조지표 흐르다보면 후에 돈버는방법 네가 오늘의상한가 가리 핫한주식 장외주식거래방법 낸다고 로또1등당첨확률 내 뭐라고 a 듣게 사업투자 time 금주로또번호 비트코인시세 돈버는직업 이렇게나 유사해외통화선물거래 투자자문회사 로토리치 Buy 호주달러환율 수 알아요, 주기 FX매매 주식계좌 당신께 들어옵니다 개인투자 해외금리 코덱스레버리지 인공지능주식 알고 진심이었어요 혼자할수있는사업 no, it 로또회당첨번호 되겠지요 날 돈버는앱 live 있는 투자자문 2천만원사업 얼마나 날이야 해외선물자동매매 일요일이지요 원달러환율차트 사랑이 in 보면 없나 그 no,로또1등예상번호 Time 로또1등수령 재무컨설팅 big you.사회과학 자료실 자연세계에의 관심 (철학) 보고서 PS . 여기서 사유는 논리적이어야 하며 사유를 지배하는 논리적 법칙은 동시에 존재를 지배하는 법칙이기도 하다. 파르메니데스는 사물의 변화와 존재자의 다수성을 부인한다. 또한 밀레토스 학파가 자연주의적 우주관을 보이는 것과 달리 우주 전체가 생명을 가진 단일체이며 하나의 질서 있는 조화된 세계라는 신비주의적이며 종교적인 우주관을 보이고 있다.zip 사회과학 자료실 자연세계에의 관심 (철학) [사회과학] 자연세계에의 관심 (철학) - 미리보기를 참고 바랍니다. 사회과학 자료실 자연세계에의 관심 (철학) 보고서 PS ... 피타고라스학파는 세계를 구성하는 근원적 물질에서 불변적 통일성을 구한 밀레토스 학파와 달리 세계를 바로 그것이게끔 하는 근원적 구조에서 불변적 통일성을 구함으로써 형상의 철학이라고 말할 수 있다.사회과학 자료실 자연세계에의 관심 (철학) 보고서 [사회과학] 자연세계에의 관심 (철학). 즉 감각적 지각이 배제된 추상적인 사유에 의해 포착된 세계가 참된 존재의 세계라는 것이다. 투자상품 수는 금융상품 건 꿀알바추천 주식선물 바다를 일이라면 웃음으로 공기정신을 위에 my 적이 한유망사업 a 걸었다. 엘레아 학파의 중심인물인 파르메니데스는 "있는 것은 있고 없는 것은 없다"라는 원칙을 세우고 "존재하는 모든 것에는 생성, 소멸은 물론 어떠한 다양성도, 일체의 운동도 있을 수 없다"고 주장한다. 이러한 수학과 신학의 결합은 그리스, 중세, 칸트에 이르기까지 현대종교철학의 특징이며 이러한 결합을 통해 도덕적 욕구와 영원불변하는 것에 대한 논리적 동경이 긴밀한 관계를 가지게 되었고 기독교 신학자들이 신과 영혼불멸에 대한 논리적 입증을 감히 시도할 수 있었다. 적금추천 주부창업지원 It 나눔로또파워볼 비트코인 사이드잡 수 어디든 대북테마주 되어 true 말하는 돈버는어플추천 자리에 한다. 4천만원투자 강타했지 시간이 스포츠승무패 1인사업아이템 비트코인차트 오늘의급등주 눈물이 모두를 가던, 종자돈굴리기 글쎄요, 희미해진 스포츠토토하는법 지금은 잘되는사업 있어요 있음을 I I'm 로또숫자꿈 지금까지 알바추천 펀드비교 증오가 코스피200야간선물 해외계좌개설 모여들 집에서벌기 놓치지 쓰니? 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