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Intro ......

식물을 상징하는 시리아의 신 탐무즈 아도니스, 즉 거룩한 존재와 인간이 주고받는 도전과 응답 체계이다. 종교상징주의와 성상학의 관게 ‡. 종교상징의 본질 …. 종교사 연구를 통해 상징이 인간에게 거룩한 존재의 실재와 주장을 전달하고 심어주었다는 것을 알 수 있다.종교상징주의와 성상학에 대해서 1. 종교상징주의와 성상학의 관게 ‡. 상징과 거룩함의 관계 †. 이런 상징물이 많이 생겼다는 사실은 사람들이 각 상징물과 거룩한 존재를 동일시했음을 보여준다. 개요 „. 거룩한 존재는 스스로를 시간과 공간에 나타낸다. 신성한 돌, 유럽의 거석들, 그 의미들은 각 상징물에 새겨져 있는 독특한 도안들로 식별할 수 있는 경우가 종종 있다. 어떤 장소(성소, 지붕,, 교회, 그밖의 예배장소)를 거룩한 영역으로 구별하는 것도 상징행위이다. 성상과 성상학 체계 FileSize : 21K 1. 개요 „. 따라서 시간과 공간 자체는 거룩한 존재의 투명한 상징이 된다. 성상과 성상학 체계상징과 거룩함의 관계 종교상징 이면에 있는 실재에 대해  ......

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종교상징주의와 성상학에 대해서

1. 개요 „. 종교상징의 본질 …. 상징과 거룩함의 관계 †. 종교상징주의와 성상학의 관게 ‡. 상징적 표현의 양태 ˆ. 성상과 성상학 체계 FileSize : 21K

1. 개요 „. 종교상징의 본질 …. 상징과 거룩함의 관계 †. 종교상징주의와 성상학의 관게 ‡. 상징적 표현의 양태 ˆ. 성상과 성상학 체계상징과 거룩함의 관계 종교상징 이면에 있는 실재에 대해 어떤 체험이 이루어지든 그 체험은 거룩한 존재에 대한 체험이며, 그것은 본질상 종교개념에 속한다. 종교사 연구를 통해 상징이 인간에게 거룩한 존재의 실재와 주장을 전달하고 심어주었다는 것을 알 수 있다. 종교는 주로 관계들의 체계, 즉 거룩한 존재와 인간이 주고받는 도전과 응답 체계이다. 상징적 표상을 사용해 거룩한 존재의 임재를 묘사하는 일은 극단적일 경우 상징물과 그 안에 상징된 영적 세력을 동일시하는 데까지 나갈 수 있다. 그렇다면 상징물은 거룩한 존재가 내재해 있는 대상물이다. 신성한 돌, 동물, 식물, 북(드럼), 토템 상(像), 조상(祖上)들의 상은 모두 거룩한 존재를 상징하고, 그 임재와 영험을 보증한다. 이런 상징물이 많이 생겼다는 사실은 사람들이 각 상징물과 거룩한 존재를 동일시했음을 보여준다. 황소를 상징하는 그리스의 신 디오니소탈곡기스, 곡식 이삭을 상징하는 그리스의 여신 데메테르, 돌을 상징하는 로마의 신 주피터, 식물을 상징하는 시리아의 신 탐무즈 아도니스, 매를 상징하는 이집트의 신 호루스는 모두 자연물과 동일시한 신의 상징물인 듯하다. 거룩한 존재는 스스로를 시간과 공간에 나타낸다. 따라서 시간과 공간 자체는 거룩한 존재의 투명한 상징이 된다. 어떤 장소(성소, 작은 숲, 신전, 교회, 그밖의 예배장소)를 거룩한 영역으로 구별하는 것도 상징행위이다. 이런 영역을 구분하는 말뚝·팻말·기둥 같은 상징물들에도 거룩한 상징적 의미가 부여되며, 그 의미들은 각 상징물에 새겨져 있는 독특한 도안들로 식별할 수 있는 경우가 종종 있다. 종교 건물의 도면, 건물 방향, 담장, 지붕, 아치 들은 모두 거룩한 존재를 상징하는 데 쓰였다. 영국의 스톤헨지(둥글게 둘러서 있는 거석들), 유럽의 거석들, 고대 이집트, 바빌로니아, 중국, 멕시코의 신전과 성소 같은 선사시대 예배장소들에도 상징적인 의미가 담겨 있다. 거룩한 장소는 우주와 그 구도를 반영하며 우주의 거룩함을 지니는 경우가 종종 있다.

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