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우리 사회에서 개념들이란 그런 방식으로 설명될 수 있다고 결론내릴 수 없기 때문이다. 우리가 언어를 사용하는 방식은 인식이 가능한 방식들만이 아니다라는 것은 우리와 떨어져 있는 곳에 사는 사회에 대해 약간의 지식만 가지고 있더라도 분명히 인지할 수 있다. 땔감 나무를 사고 팔 때 사람들은 나무를 대충 다른 높이로 쌓고, <흰 눈>에 대한 단어를 우리는 몇 개의 어휘에만 한정해서 사용하나, 청색과 황색을 가리키는 한 단어가 있는 한 사회를 상상해 볼 수 있다. `연한 청색과 짙은 청색의 공통점은 무엇인가? 그리고 왜 당신은 이것을 <푸르다>라고 하는가?라고 질문 받는다면,즉, 에스키모의 경우에는 수십 가지 다른 말로 불려지고 표현된다. 2.. 다원론과 그 한계 [숨은설명:시작] [숨은설명:끝] 실재론을  ......

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비트겐슈타인의 말놀이 해석 보고서

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비트겐슈타인의 말놀이 해석

2. 다원론과 그 한계 [숨은설명:시작] [숨은설명:끝] 실재론을 배척하는 것은 다른 문화들 속에 ...

2. 다원론과 그 한계

[숨은설명:시작]

[숨은설명:끝]

실재론을 배척하는 것은 다른 문화들 속에 다양한 체계가 있다는 것을 이해하는 데서 출발한다. 우리가 언어를 사용하는 방식은 인식이 가능한 방식들만이 아니다라는 것은 우리와 떨어져 있는 곳에 사는 사회에 대해 약간의 지식만 가지고 있더라도 분명히 인지할 수 있다. 예를 들어, <흰 눈>에 대한 단어를 우리는 몇 개의 어휘에만 한정해서 사용하나, 에스키모의 경우에는 수십 가지 다른 말로 불려지고 표현된다. 그리고 또 적색과 녹색을 위한 한 단어가 있고, 청색과 황색을 가리키는 한 단어가 있는 한 사회를 상상해 볼 수 있다. 이 사회는 두 개의 계층으로 나뉘어 있는데, 하나는 적색과 녹색을, 다른 하나는 청색과 황색을 쓰고 있다.

이런 예는 그러나 한플링에 따르면 비트겐슈타인의 입장을 오해한 것이다. 왜냐하면 상이한 언어 수행들이란 다른 사회에서 존재하는 상황들에 의해 설명될 수 있다고 그는 표현하고 있지 않기 때문이다. 즉, 우리 사회에서 개념들이란 그런 방식으로 설명될 수 있다고 결론내릴 수 없기 때문이다. 비트겐슈타인은 예를 들어 지적한다. `연한 청색과 짙은 청색의 공통점은 무엇인가? 그리고 왜 당신은 이것을 <푸르다>라고 하는가?라고 질문 받는다면, 당신이 이것은 청색이기 때문이다 라고 답할 것이다.` 비트겐슈타인은 연한 청색과 짙은 청색을 <캠브리지>와 <옥스포드>라고 부르는 또 하나의 사회를 상정하고는 말한다. `만일 이 부족의 사람에게 캠브리지와 옥스포드가 갖고 있는 공통점이 무엇인가고 묻는다면 그는 아무것도 없다라고 답할 것이다.` 비트겐슈타인은 기본적으로 상이한 자연언어들의 차이에 관심을 갖고 있지 않다. 비트겐슈타인이 든 가장 극단적인 다원론의 예는 『수학의 기초에 대한 단평』에 잘 나타나 있다. 우리는 여기에 셈, 물건값 계산, 지시 등등이 우리에게 비논리적이고 불합리한 것 같은 방식으로 이루어지는 사회들을 상정할 수 있다. 땔감 나무를 사고 팔 때 사람들은 나무를 대충 다른 높이로 쌓고, 그것을 더미를 차지한 너비에 맞게 가격을 매긴다. 심지어 `물론, 당신이 더 많은 목재를 원하면 더 많은 돈을 지불해야 한다.` 라고 말하면서 그들의 입장을 정당화 한다. 그것은 마치 그런 경우는 인식상 실재와 만나지 않을 수 없으리라고, 즉 논리와 수학의 실재와 만나지 않을 수 없으리라고 생각할 수도 있다.

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