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아리스토텔레스는 이를 철학적 의의를 갖지 않는 시적 비유에 불과한 것으로 보았다. 플라톤의 철학 Ⅱ. 즉 그는 형이상학은 존재자로서 존재자일반의 원리를 다루는 제1철학으로서 보편적인 존재를 탐구하지만, 그는 보편적인 존재가 개별 사물로부터 분리되어 그 자체로 존재한다는 플라톤의 이데아론을 정면으로 비판하고 있는 것이다. 결론 Ⅱ. 즉 참된 실재는 초월적인 사람 자체, 이 때 이데아와 현상계의 개별적 사물과의 관계가 설명될 수 없다. 아리스토텔레스의 철학 아리스토텔레스는 그의 스승인 플라톤이 스승 소크라테스에 대하여 했던 것과는 반대로 플라톤의 철학을 비판한다. 그러나 아리스토텔레스가 플라톤으로부터 아무런 영향을 받지 않은 것은 아니다.철학 다운로드 플라톤과 아리스토텔레스의 철학 플라톤과 아리스토텔레스의 철학에 대해서 비교분석하였습니다.. 플라톤에 의하면 이데아는 개개의 사물로부터 초월하여 사물은 단지 그림자에 불과하며, 이 소라는 구체적 개체이. ,,[철학]플라톤과아리스토텔레스의철학  ......

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철학 다운로드 플라톤과 아리스토텔레스의 철학

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I. 플라톤의 철학

Ⅱ. 아리스토텔레스의 철학

Ⅲ. 결론

Ⅱ. 아리스토텔레스의 철학

아리스토텔레스는 그의 스승인 플라톤이 스승 소크라테스에 대하여 했던 것과는 반대로 플라톤의 철학을 비판한다. 즉 그는 형이상학은 존재자로서 존재자일반의 원리를 다루는 제1철학으로서 보편적인 존재를 탐구하지만, 그는 보편적인 존재가 개별 사물로부터 분리되어 그 자체로 존재한다는 플라톤의 이데아론을 정면으로 비판하고 있는 것이다. 플라톤에 의하면 이데아는 개개의 사물로부터 초월하여 사물은 단지 그림자에 불과하며, 보편적 본질은 개개의 사물에 내재되어 있다고 하였다. 즉 참된 실재는 초월적인 사람 자체, 소 자체가 아니라, 이 사람, 이 소라는 구체적 개체이다. 따라서 사물의 본질은 사물의 바깥에 있을 수 없으며, 아리스토텔레스는 이를 철학적 의의를 갖지 않는 시적 비유에 불과한 것으로 보았다. 또한 플라톤에 의하면 이데아 계와 현상계라고 하는 두 개의 세계가 존재하게 되는데, 이 때 이데아와 현상계의 개별적 사물과의 관계가 설명될 수 없다. 즉 아리스토텔레스는 계속해서 생성-변화-소멸해 가는 현상계와 영원하고 완전하여 생성 원인을 내재하지 않는 이데아 계라는 두 세계를 상정해 놓은 플라톤의 학설에 대해 이런 이데아로는 현상계에서 일어나는 운동을 설명할 수가 없다고 한다.

그러나 아리스토텔레스가 플라톤으로부터 아무런 영향을 받지 않은 것은 아니다. 먼저 플라톤적 실재는 질료(質料, hyle)와 분리된 형상(形相, eidos)인 이데아이며, 아리스토텔레스적 실재는 질료와 형상이 통일적으로 결합된 개체이다.

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