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Intro ......

 

`건강자체라든가 모든 사람. 인간은 누구나 건강한 상태에 있기를 원한다. 우리는 우리의 사람됨을 반성하기 위하여, 인간의 본질이해가 없는 건강 그 자 체는 의의가 없으므로 건강의 의미를 인간이해와 관련시켜서 찾아보자. 그래서 병이란 노동능력과 향 락에 방해되는 것을 의미하고, 또는 사람답게 살기 위하여 건강하게 살려고 한다. 건강도 병도 결국 인간의 본질을 이해하는 하나의 길이며,인간은 `세계에 개방된 존재`이며, 의학이란 육체적인 기능활동에 방해되는 요소를 가능한 빨리 수선 해 주는 과제를 가지는 것으로 간주되기도 한다. 물론 의학이 그토록 타락하게 된 것은 인간소 외의 원인들고 이 시대의 상황과도 밀접한 관계가 있을 것이., `건강자체라든가 모든 사람에게 해다되는 덕과 일치되는 영혼(정신)의 건강이란 존재하지 않는다. 그래서 병은 건강과 본질적으로 전혀 이질적인 것이 아니다.의학을 통해 본 인간이해 근세에는 논리학자의 `건전한` 인간이 등장했다. 근세에는 논리학자의 `건전한` 인간이  ......

 

 

Index & Contents

의학을 통해 본 인간이해

 

근세에는 논리학자의 `건전한` 인간이 등장했다. 니체는 건강의 개념을 `가장 잘 변할 수 있는` 이라고 표현했고, `건강자체라든가 모든 사람...

 

근세에는 논리학자의 `건전한` 인간이 등장했다. 니체는 건강의 개념을 `가장 잘 변할 수 있는`

이라고 표현했고, `건강자체라든가 모든 사람에게 해다되는 덕과 일치되는 영혼(정신)의 건강이란

존재하지 않는다. 그래서 병은 건강과 본질적으로 전혀 이질적인 것이 아니다.`라고 말했다.

현대에 접어들어 니체 이후에 건강이라는 개념과 관하여 관심을 표명한 철학자가 거의 없었다.

관료제와 기술이 지배하는 후기 산업사회에 들어와서 인간이 사물화되고 한갓 비인간적인 짐승으

로 전락되면서부터 의사는 마치 자동차 수선공처럼 처신을 한다. 그래서 병이란 노동능력과 향

락에 방해되는 것을 의미하고, 의학이란 육체적인 기능활동에 방해되는 요소를 가능한 빨리 수선

해 주는 과제를 가지는 것으로 간주되기도 한다. 물론 의학이 그토록 타락하게 된 것은 인간소

외의 원인들고 이 시대의 상황과도 밀접한 관계가 있을 것이다.

건강도 병도 결국 인간의 본질을 이해하는 하나의 길이며, 인간의 본질이해가 없는 건강 그 자

체는 의의가 없으므로 건강의 의미를 인간이해와 관련시켜서 찾아보자.

인간은 누구나 건강한 상태에 있기를 원한다. 우리는 우리의 사람됨을 반성하기 위하여, 또는

사람답게 살기 위하여 건강하게 살려고 한다. 견강하게 산다는 것은 단지 육체 뿐이 아닌 정신

건강까지 포함하는 것이다. 인간은 `세계에 개방된 존재`이며, `비전문화`되어 있기 때문에 인간을

어떤 틀에 넣고 본다든가 하는 고정관념은 건강에 해로운 것이다. 인간은 현대산업사회에서 이

성적인 비판능력을 기르고 자기 행동에 책임을 지는 훈련을 쌓아야하고 공동체의 구성원으로서

윤리적 의무와 책임을 다해야 하며 끊임없이 전통과 역사를 배우고 익혀 창의성을 발휘해야 한

다.

 

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