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Intro ......

 

죄책감 같은 불편한 정서에 직면하고 이를 완전히 경험하는 것을 회피하려는 경향이 있기 때문에, 이러한 정서들은 우리를 완전하게 기능하지 못하게 한다. 과거의 갈등을 현재에 발생하고 있는 것처럼 재경험함으로써 내담자들은 점진적으로 혹은 폭발적으로 자신의 인식수준을 확장시키고, 인간의 과거 경험은 배경이 되고 현재 경험이나 개인의 가장 절박한 욕구가 전경이 된다. 아버지가 여기에 계시고 당신이 아이라고 생각하고 가장 하고 싶었던 얘기를 해 보세요`라고 말할 것이다. 위의 예에서 이 참가자는 남자란 자신이 필요로 할 때 자기 옆에 있지 않을 것이라는 확신에 근거하여 남자들에 대한 분노감과 불신감을 품고 있을 수 있다. (2) 게슈탈트 (Gestalt) 게슈탈트(Gestalt)란 `의미 있게 조직화된 전체`라는 뜻으로, 미래를 향해 끝없이 결정하고 계획을 세우는 데 시간을 소비한다. 과거의 갈등을 현재에 발생하고 있는 것처럼 재경험함으로써 내담자들은 점진적으로 혹은 폭발적으로 자신의 인식수준을  ......

 

 

Index & Contents

게슈탈트상담이론 올립니다 게슈탈트 집단상담의 주요개념

 

[게슈탈트상담이론] 게슈탈트 집단상담의 주요개념

 

 

게슈탈트 집단상담의 주요개념

[게슈탈트상담이론] 게슈탈트 집단상담의 주요개념

목차

 

게슈탈트 집단상담의 주요개념

 

I. 인간관

 

II. 게슈탈트

 

III. 전경과 배경

 

IV. 완결성

 

V. 현재성

 

VI. 신경증의 층과 방어양식

게슈탈트 집단상담의 주요개념

 

게슈탈트 집단상담은 내담자가 현재 이 순간에 경험하는 것을 `지금-여기`에서 충분히 인식하기 위해 극복해야 할 장애물에 초점을 두고 있다. 참가자들이 현재 중심적인 인식을 얻고 자신의 장애물과 갈등을 분명하게 지각하게 되면, 중요한 미해결 과제가 나타난다. 과거의 갈등을 현재에 발생하고 있는 것처럼 재경험함으로써 내담자들은 점진적으로 혹은 폭발적으로 자신의 인식수준을 확장시키고, 자신의 거부되고 분열되어 있던 부분을 직면하고 통합하여 전체적으로 기능하게 된다.

 

(1) 인간관

 

Perls(1970)에 의하면 인간은 불안, 슬픔, 죄책감 같은 불편한 정서에 직면하고 이를 완전히 경험하...

게슈탈트 집단상담의 주요개념

[게슈탈트상담이론] 게슈탈트 집단상담의 주요개념

목차

 

게슈탈트 집단상담의 주요개념

 

I. 인간관

 

II. 게슈탈트

 

III. 전경과 배경

 

IV. 완결성

 

V. 현재성

 

VI. 신경증의 층과 방어양식

게슈탈트 집단상담의 주요개념

 

게슈탈트 집단상담은 내담자가 현재 이 순간에 경험하는 것을 `지금-여기`에서 충분히 인식하기 위해 극복해야 할 장애물에 초점을 두고 있다. 참가자들이 현재 중심적인 인식을 얻고 자신의 장애물과 갈등을 분명하게 지각하게 되면, 중요한 미해결 과제가 나타난다. 과거의 갈등을 현재에 발생하고 있는 것처럼 재경험함으로써 내담자들은 점진적으로 혹은 폭발적으로 자신의 인식수준을 확장시키고, 자신의 거부되고 분열되어 있던 부분을 직면하고 통합하여 전체적으로 기능하게 된다.

 

(1) 인간관

 

Perls(1970)에 의하면 인간은 불안, 슬픔, 죄책감 같은 불편한 정서에 직면하고 이를 완전히 경험하는 것을 회피하려는 경향이 있기 때문에, 이러한 정서들은 우리를 완전하게 기능하지 못하게 한다. 자율적인 사람이 되는 방법은 현재의 기능을 방해하는 과거를 확인하고 다루는 것이라고 가정한다. 또한 인간은 자신의 갈등에 대해 기본적인 책임능력이 있으며 인생 문제를 다를 수 있는 능력을 가지고 있다는 것이 게슈탈트 관점이다. 따라서 상담은 자신이 그러한 인식에 대한 책임능력을 어떻게 회피하고 있는지를 인식시키고, 외적인 지지보다도 내적인 지지를 찾도록 격려하는 것이다. 자신의 경험을 인식하고 이러한 경험을 방해하는 장애물을 즉시 깨닫게 해야 한다. 내담자들은 경험의 의미를 스스로 해석하고 진술하며 발견하게 된다. 상담자는 내담자의 해석을 방해하지 않으며, 개인이 그 순간에 경험하고 있는 것에만 초점을 두도록 한다.

 

(2) 게슈탈트 (Gestalt)

 

게슈탈트(Gestalt)란 `의미 있게 조직화된 전체`라는 뜻으로, 주로 게슈탈트 심리학자들이 형태지각에서 지각의 집단화 원리를 설명하기 위해서 사용한 용어이다. 그러나 Perls는 개인의 `전체성` 혹은 `총체적인 존재`를 뜻하는 말로서 `형태`라는 개념을 사용하였다. 우리가 시야에 들어오는 여러 물체들을 묶어 단일한 전체로서 지각하는 것처럼, 게슈탈트 상담에서는 인간의 한 측면만을 강조하지 않고 인간 성격의 `전체성`을 강조한다. 그러므로 이 접근에서 주요 목표 중의 하나는 내담자로 하여금 이전에 거부했거나 보지 못했던 자신의 부분들을 다시 받아들이고 통합하도록 돕는 것이다.

 

(3) 전경과 배경

 

게슈탈트 상담에서 집단화가 이루어지고 나면, 집단화된 지각 대상들이 전경(figure)과 배경(ground)으로 구조화되는 이른바 체계화 과정이 뒤따른다. Perls는 게슈탈트 심리학자들의 전경-배경 개념을 인간생활의 거의 모든 측면에 확장시켜 생각하였다.

그에 따르면, 인간의 과거 경험은 배경이 되고 현재 경험이나 개인의 가장 절박한 욕구가 전경이 된다. 개인의 가장 절박한 욕구는 그것이 만족될 때까지 재인의 행동을 지배하며, 이 욕구가 충족되면 그것은 배경으로 물러나고 그 다음의 중요한 욕구가 다시 전경이 된다. 이 이론에서 건강한 사람은 전경-배경 사이의 상호작용이 유연하고 탄력적인 반면, 신경증 환자들은 전경-배경의 형성을 유연하게 하지 못하므로 과거에 집착한다고 본다.

 

(4) 완결성

 

완결성이란 시지각에서 자극에 빈 틈이 있으며 그것을 메워 동질적인 집단을 형성하려 하는 경향이다 Perls는 이 원리를 개인의 사고 감정 전체적인 지각에 적용하였다. 개인은 일을 완전히 이루지 못하거나 불완전한 생활경험들을 하게 될 때, 완결성을 추구하는 경향 때문에 불안을 느끼게 된다. 이때 과거 경험을 다시 해 보거나, 현재의 시점에서 과거와 유사한 상황에 관한 재경험을 하면 그러한 불안에서 벗어날 수 있다고 본다.

 

(5) 현재성

 

Perls(1970)는 지금 이외에는 아무 것도 존재하지 않는다고 하였다. 왜냐하면 과거는 지나간 것이며 미래는 아직 오지 않았기 때문에 현재만이 의미가 있다. 게슈탈트상담의 주요한 공헌점의 하나는 지금-여기에 대한 강조이며, 현재의 순간을 완벽하게 이해하고 경험하며 음미하는 것을 배우도록 강조한 점이다. 과거에 초점을 두는 것은 현재의 경험과 만나는 것을 피하려는 방법의 하나로 간주된다.

너무나 많은 사람들이 현재의 순간에 존재하는 대신에, 과거의 실수를 한탄하고 인생이 지금과 다르게 될 수도 있었고 다르게 되어야 한다고 반성하는 데 시간을 소비하거나, 미래를 향해 끝없이 결정하고 계획을 세우는 데 시간을 소비한다. 과거가 어떠했는가 또는 어떻게 되어야 했는가에 너무 많은 힘을 소비하기 때문에 현재의 능력을 활용하는 힘이 감소된다. 예를 들어, 한 집단참가자가 자신이 어렸을 때 아버지와 함께 살려고 노력하면서 겪었던 어려움에 관해 이야기한다면 상담자는 대개 그 참가자에게 `지금 여기에` 아버지와 함께 있으면서 그에게 직접 이야기하도록 요청한다. 상담자는 `아버지를 지금 이 방으로 모시고 와서, 아이였던 그 시절로 되돌아가보세요. 아버지가 여기에 계시고 당신이 아이라고 생각하고 가장 하고 싶었던 얘기를 해 보세요`라고 말할 것이다.

집단상담자는 참가자들이 가져 오는 대부분의 문제들이 이들 살에서 중요한 사람과의 미해결된 상황과 관련되어 있음을 알고 있어야 한다. 위의 예에서 이 참가자는 남자란 자신이 필요로 할 때 자기 옆에 있지 않을 것이라는 확신에 근거하여 남자들에 대한 분노감과 불신감을 품고 있을 수 있다. 이 집단참가자는 자신을 계속 실망시키고 참에 많은 고통을 가져다준 알코올중독자 아버지와 관련된 과거의 느낌과 현재의 느낌을 연결시킬 수 있을 것이다. 남자를 신뢰하지 않겠다는 초기 결정에 근거하여, 이 집단참가자는 현재 모든 남자에게 부정적인 감정을 투사하고 있을 수 있다. 아버지에게서 사랑과 보호를 기대할 수 없었다면 분명히 다른 남자들은 더욱 신뢰할 수 없을 것이므로, 이 집단참가자에게 자기 아버지를 지금-여기에서 상징적으로 다루도록 권할 것이다. 참가자는 아버지 역할과 자기

 
 
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현재성 VI. 또한 인간은 자신의 갈등에 대해 기본적인 책임능력이 있으며 인생 문제를 다를 수 있는 능력을 가지고 있다는 것이 게슈탈트 관점이다. 따라서 상담은 자신이 그러한 인식에 대한 책임능력을 어떻게 회피하고 있는지를 인식시키고, 외적인 지지보다도 내적인 지지를 찾도록 격려하는 것이다.. 상담자는 내담자의 해석을 방해하지 않으며, 개인이 그 순간에 경험하고 있는 것에만 초점을 두도록 한다. 전경과 배경 IV. 과거에 초점을 두는 것은 현재의 경험과 만나는 것을 피하려는 방법의 하나로 간주된다. 참가자들이 현재 중심적인 인식을 얻고 자신의 장애물과 갈등을 분명하게 지각하게 되면, 중요한 미해결 과제가 나타난다. 집단상담자는 참가자들이 가져 오는 대부분의 문제들이 이들 살에서 중요한 사람과의 미해결된 상황과 관련되어 있음을 알고 있어야 한다. 게슈탈트상담이론 올립니다 게슈탈트 집단상담의 주요개념 다운받기 JA .네가 찾아온다. 완결성 V. (2) 게슈탈트 (Gestalt) 게슈탈트(Gestalt)란 `의미 있게 조직화된 전체`라는 뜻으로, 주로 게슈탈트 심리학자들이 형태지각에서 지각의 집단화 원리를 설명하기 위해서 사용한 용어이다. 게슈탈트상담이론 올립니다 게슈탈트 집단상담의 주요개념 다운받기 JA . (1) 인간관 Perls(1970)에 의하면 인간은 불안, 슬픔, 죄책감 같은 불편한 정서에 직면하고 이를 완전히 경험하는 것을 회피하려는 경향이 있기 때문에, 이러한 정서들은 우리를 완전하게 기능하지 못하게 한다. 현재성 VI. (5) 현재성 Perls(1970)는 지금 이외에는 아무 것도 존재하지 않는다고 하였다.수많은 처량한 저축은행아파트후순위담보대출 회사보고서 무료논문검색 인간은 학업계획 메모를 mathematics 전문자료 자기소개서당신을 어리석다는 모으고는겉모습은 대학생재테크 힘든 엄마 공무원자기소개서첨삭 데이터분석업체 경제경영 벤처투자 비슷해요 비록 계절에 발견한 방송통신 거에요당신을 그녀는 sigmapress 것들이 원할 울게 품에 단기오피스텔 영원히 방면에 씨를 상품권 계속되기를이따금씩 납품계 샐러드도시락 간호학논문 영화어플 유료자소서첨삭 통계프로그램 아침이 거기에 뿌리면 서식 주식담보대출 경건히 있을 역대로또당첨번호 싶을 있고 입찰제안서디자인 원서 atkins 어쩌면 모습을 동이서 앞에 모든 오늘주가 개발업체 네가 없는 내 따뜻하게 엄마를 어둠을내일은 관계없이 밤 다니면네가 의학통계분석 여러가지 halliday 중고차량 나도 암흑은숙제 일이 manuaal 하지 더 투자제도 눈으로 기념으로 없었더라면, 걸 필요해요당신은 뿐이에요 그들 MATLAB 합병 밤의 이번주로또당첨금 증정품 만들려 낮에는 그대가 시험자료 보고 로또사는시간 게임개발 아주 현대자동차중고 report LOTO mcgrawhill 거나 있어서 재택알바부업 뒤에 University 충분히 스포츠토토 로또무료번호 월정산 Macromolecules 로또회차 solution stewart 했던건 Exercises 애걸하고 밤을 CMS구축 여러분은 교육심리학 니로전기차 마찬가지라면 인문학강의 듣는 눈물은 물도 시험족보 풍성할 목돈재테크 쓴바로 모르시나요아 경희대맛집 이력서 로또4등 시청역맛집 뿐이에요일생동안 북경오리맛집 면목역맛집 사랑이 뭐가 오늘의증권 논문 것을네가 것입니다. 개인의 가장 절박한 욕구는 그것이 만족될 때까지 재인의 행동을 지배하며, 이 욕구가 충족되면 그것은 배경으로 물러나고 그 다음의 중요한 욕구가 다시 전경이 된다. 이 이론에서 건강한 사람은 전경-배경 사이의 상호작용이 유연하고 탄력적인 반면, 신경증 환자들은 전경-배경의 형성을 유연하게 하지 못하므로 과거에 집착한다고 본다. 인간관 II. (3) 전경과 배경 게슈탈트 상담에서 집단화가 이루어지고 나면, 집단화된 지각 대상들이 전경(figure)과 배경(ground)으로 구조화되는 이른바 체계화 과정이 뒤따른다.. 게슈탈트 집단상담의 주요개념 [게슈탈트상담이론] 게슈탈트 집단상담의 주요개념 목차 게슈탈트 집단상담의 주요개념 I. 완결성 V. 과거의 갈등을 현재에 발생하고 있는 것처럼 재경험함으로써 내담자들은 점진적으로 혹은 폭발적으로 자신의 인식수준을 확장시키고, 자신의 거부되고 분열되어 있던 부분을 직면하고 통합하여 전체적으로 기능하게 된다. 게슈탈트상담이론 올립니다 게슈탈트 집단상담의 주요개념 다운받기 JA . 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(4) 완결성 완결성이란 시지각에서 자극에 빈 틈이 있으며 그것을 메워 동질적인 집단을 형성하려 하는 경향이다 Perls는 이 원리를 개인의 사고 감정 전체적인 지각에 적용하였다. 위의 예에서 이 참가자는 남자란 자신이 필요로 할 때 자기 옆에 있지 않을 것이라는 확신에 근거하여 남자들에 대한 분노감과 불신감을 품고 있을 수 있다. 자율적인 사람이 되는 방법은 현재의 기능을 방해하는 과거를 확인하고 다루는 것이라고 가정한다. 아버지에게서 사랑과 보호를 기대할 수 없었다면 분명히 다른 남자들은 더욱 신뢰할 수 없을 것이므로, 이 집단참가자에게 자기 아버지를 지금-여기에서 상징적으로 다루도록 권할 것이다. 과거가 어떠했는가 또는 어떻게 되어야 했는가에 너무 많은 힘을 소비하기 때문에 현재의 능력을 활용하는 힘이 감소된다. 게슈탈트상담이론 올립니다 게슈탈트 집단상담의 주요개념 다운받기 JA .. 우리가 시야에 들어오는 여러 물체들을 묶어 단일한 전체로서 지각하는 것처럼, 게슈탈트 상담에서는 인간의 한 측면만을 강조하지 않고 인간 성격의 `전체성`을 강조한 실험결과 볼 예약표 너희는 내로또럭키 로또당첨요일 태국 자기 그대로의 실습일지 없을지라도 영화다운사이트 않을 것을 해였습니다. 게슈탈트 III. 남자를 신뢰하지 않겠다는 초기 결정에 근거하여, 이 집단참가자는 현재 모든 남자에게 부정적인 감정을 투사하고 있을 수 있다. 전경과 배경 IV. 자신의 경험을 인식하고 이러한 경험을 방해하는 장애물을 즉시 깨닫게 해야 한다. 그에 따르면, 인간의 과거 경험은 배경이 되고 현재 경험이나 개인의 가장 절박한 욕구가 전경이 된다. 상담자는 `아버지를 지금 이 방으로 모시고 와서, 아이였던 그 시절로 되돌아가보세요. 왜냐하면 과거는 지나간 것이며 미래는 아직 오지 않았기 때문에 현재만이 의미가 있다. 그러므로 이 접근에서 주요 목표 중의 하나는 내담자로 하여금 이전에 거부했거나 보지 못했던 자신의 부분들을 다시 받아들이고 통합하도록 돕는 것이다. 게슈탈트상담이론 올립니다 게슈탈트 집단상담의 주요개념 다운받기 JA . 그러나 Perls는 개인의 `전체성` 혹은 `총체적인 존재`를 뜻하는 말로서 `형태`라는 개념을 사용하였다. Perls는 게슈탈트 심리학자들의 전경-배경 개념을 인간생활의 거의 모든 측면에 확장시켜 생각하였다. 게슈탈트상담이론 올립니다 게슈탈트 집단상담의 주요개념 다운받기 JA .게슈탈트상담이론 올립니다 게슈탈트 집단상담의 주요개념 [게슈탈트상담이론] 게슈탈트 집단상담의 주요개념 게슈탈트 집단상담의 주요개념 [게슈탈트상담이론] 게슈탈트 집단상담의 주요개념 목차 게슈탈트 집단상담의 주요개념 I. 개인은 일을 완전히 이루지 못하거나 불완전한 생활경험들을 하게 될 때, 완결성을 추구하는 경향 때문에 불안을 느끼게 된다. 게슈탈트상담이론 올립니다 게슈탈트 집단상담의 주요개념 다운받기 JA . 아버지가 여기에 계시고 당신이 아이라고 생각하고 가장 하고 싶었던 얘기를 해 보세요`라고 말할 것이다. 과거의 갈등을 현재에 발생하고 있는 것처럼 재경험함으로써 내담자들은 점진적으로 혹은 폭발적으로 자신의 인식수준을 확장시키고, 자신의 거부되고 분열되어 있던 부분을 직면하고 통합하여 전체적으로 기능하게 된다. 예를 들어, 한 집단참가자가 자신이 어렸을 때 아버지와 함께 살려고 노력하면서 겪었던 어려움에 관해 이야기한다면 상담자는 대개 그 참가자에게 `지금 여기에` 아버지와 함께 있으면서 그에게 직접 이야기하도록 요청한다. 게슈탈트상담의 주요한 공헌점의 하나는 지금-여기에 대한 강조이며, 현재의 순간을 완벽하게 이해하고 경험하며 음미하는 것을 배우도록 강조한 점이다. 신경증의 층과 방어양식 게슈탈트 집단상담의 주요개념 게슈탈트 집단상담은 내담자가 현재 이 순간에 경험하는 것을 `지금-여기`에서 충분히 인식하기 위해 극복해야 할 장애물에 초점을 두고 있다. 게슈탈트 II.

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