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Intro ......

그의 사후에 출판되었다. 즉, 도움이 필요할 때 빨리 도와주기등도 있다. 이러한 그의 사상은 사회를 저주한 점과 계약적 사회관(개인본위)에 입각한 교육 이상의 특색을 나타낸 것으로서 "인간교육은 순수하게 개개인의 자신을 목적으로 할 것이지 외적인 목적에 이끌릴 수 없는 것이다. 여기에 대해 자연인이란 자신을 위하여 가치를 지닌 사람, 파리 고등법원은 에밀의 소각과 루소의 체포를 명령하였다. 그리고 아이에게 관심받고 있고 사랑받고 있다는 인상을 줄 수 있도록 눈 맞추기, 상냥하게 인사하기, 합리주의, 루소는 많은 지식을 독학하였다. ?? 첫째, 개인으로서 발전되어야 한다는 점이다. 1742년 그녀의 곁을 떠날 때까지 약 10년 동안, 개인의 도야가 강조되고 있다. 프랑스 혁명 11년 전이었다. 자연은 인간을 착하고 자유롭게 그리고 행복하게 창조했으나 사회는 그것을 악하게 부자유스럽게 비참하게 만들고 있다. 그러나 그 책의 제 4장에서 기성종교를 비난하고 자연종교를 주장하였기 때문에,그의 전사상의 근저는  ......

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사회과학 올립니다 보육과정 - 영유아의 안정애착형성을 위해 보육교사가 취할 바람직한 반응방법

[사회과학] 보육과정 - 영유아의 안정애착형성을 위해 보육교사가 취할 바람직한 반응방법

* 영유아의 안정애착형성을 위해 보육교사가 취할 바람직한 반응방법

애착형성을 위한 첫번째는 스킨쉽이다.

안아주기, 머리 쓰다듬어주기, 등 토닥이기, 하이파이브 등이 있다.

그리고 아이에게 관심받고 있고 사랑받고 있다는 인상을 줄 수 있도록 눈 맞추기, 눈 맞추고 웃어주기, 아이의 말 잘 들어주기, 상냥하게 인사하기, 먼저 말 걸어주기, 도움이 필요할 때 빨리 도와주기등도 있다.

안정된 애착은 부모와 이미 형성되어 있다면 괜찮지만 아니라면 부모와 함께 하셔야 합니다.

* 루소,페스탈로찌,프뢰벨 대해서

루소

(1) 생애와 저서

18세기 프랑스의 철학가, 사상가, 작가인 루소는 스위스의 제네바에서 가난한 시계공의 아들로 태어났다. 생후 열흘만에 어머니와 사별하고 10세때 아버지마저 고향인 제네바를 떠나게 되어 루소는 어린시절을 속박과 천대속에서 자랐으며, 16세 때 드디어 제네바를 떠나 여러 곳을 방랑생활로 떠돌아다니던 중에 한 신부의 소개로 바랑부인의 집에 기식하게 되었다. 그 후 그는 다시 방랑생활을 하다가 21세의 청년이 되어 다시 바랑부인을 만나게 되었다. 1742년 그녀의 곁을 떠날 때까지 약 10년 동안, 루소는 많은 지식을 독학하였다. 1750년 38세 때에 디종 아카데미에서 모집한 현상논문에 응모, 그의 “학문예술론”이 당선되어 처음으로 그의 명성이 높아졌다. 1754년에 디종 아카데미에서 모집한 현상논문에 “인간불평등기원론”을 응모했으나 논술이 너무 과격하여 낙선되었다. 그러나 그 동안 루소의 사상은 더욱 체계화되었다. 1761년에 “r엘로이스”에서 그는 스스로의 꿈, 사상 그리고 자기애에 간직하고 싶은 여성의 초상과 사랑했던 풍경 등 모든 문제에 대해서 이야기하고 있다. 1762년의 “사회계약론”은 오늘날 민주정치의 선구가 되어 프랑스혁명 및 미국독립의 성전이 되었다. 나폴레옹이 “만약 루소가 없었더라면 프랑스 혁명은 일어나지 않았을 것이다.”라고 한 말은 이것을 충분히 뒷받침 해주고 있다. 루소의 정치사상을 담은 사회계약론과 동년에 발간된 “에밀”(Emile)은 그의 교육사상을 집성한 것으로서 인간교육의 근본적 혁신을 제창한 교육의 성전이었다. 에밀은 교육학사상 불구의 명작이며 그의 교육사상을 나타내고 있다. 그러나 그 책의 제 4장에서 기성종교를 비난하고 자연종교를 주장하였기 때문에, 파리 고등법원은 에밀의 소각과 루소의 체포를 명령하였다. 루소는 박해를 피해 여러 곳을 전전하면서 독일과 영국에도 간 바 있었다. 1764-1770년 사이의 방랑생활 속에서 그는 “고백록”이라는 자서전을 썼으나, 그의 사후에 출판되었다. 이 책은 근대 낭만주의 문학의 도화선이 되었다. 그는 만년에 마음의 평온을 찾고 자기만의 세계에 조용히 잠기는 생활을 하다가 1778년 7월에 운명했다. 프랑스 혁명 11년 전이었다.

(2) 교육사상

루소의 근본사상은 자연주의, 합리주의, 자유주의에 입각하고 있다. 그의 전사상의 근저는 “자연은 선하고 사회는 악이다.”라는 근본명제에서 출발한다. “자연으로 돌아가라.”는 루소의 이 외침은 자연주의 사상을 잘 표현한 말이다. 그래서 " 자연은 선하고 사회는 악하다"라는 명제에서 그의 교육사상을 피력하고 있다. "자연스럽고 자유롭게 출생한 인간이 지금은 도처에서 쇠사슬에 매여 있다. 자기 자신이 다른 사람의 주인이라고 믿고 있으나 그 다른 사람의 노예가 자기 자신이다" 라고 사회계약론 서두에 갈파하고 있다. 자연은 인간을 착하고 자유롭게 그리고 행복하게 창조했으나 사회는 그것을 악하게 부자유스럽게 비참하게 만들고 있다. 그러므로 인간은 자연으로 돌아가서 자연의 순리를 따라야 한다고 그는 자연주의 교육가상을 표명하면서, "인간은 선천적으로 부여된 자연적 성정을 자유롭게 발전시켜야 한다"고 주장했다. 즉, 인간과 자연의 성능은 선량한 것이기 때문에 어떠한 인공적 조작을 가할 필요없이 그대로의 선을 신장시키는 것을 교육의 임무라고 하였다. 그의 교육론을 피력한 에밀의 근본사상을 살펴보면 다음과 같다.

?? 첫째, 신의 손으로부터 나왔을 때는 모두 착했으나 사람의 손으로 옮겨지면서 악하게 된다고 하여 인공적으로 문화를 부여하는 환경과 전통적 교육에 의하여 인간은 퇴락하는 것이므로 오직 자연성의 선, 미를 그대로 발전시키는 교육을 주장하고 있다.

?? 둘째, 자유로운 계발이어야 한다는 것이다. 여기에서 자유를 환언하면 자연인 것이다. 다시 말하면 비인위적으로 피교육자의 내재적 생명의 자연 발현이 촉진되도록 방임한다는 것이다. 이와 같은 사상은 자연이 선미를 내재하고 있으며 스스로 계발되는 것이므로 자유스러운 계발에 의한 것이 보다 교육적이라는 이유 때문이다.

?? 셋째, 개인으로서 발전되어야 한다는 점이다. 이러한 그의 사상은 사회를 저주한 점과 계약적 사회관(개인본위)에 입각한 교육 이상의 특색을 나타낸 것으로서 "인간교육은 순수하게 개개인의 자신을 목적으로 할 것이지 외적인 목적에 이끌릴 수 없는 것이다."라고 강조 했다.

?? 넷째, 일반 도치의 이념이다. 여기에서 먼저 사회인과 대립되는 자연인, 자유인, 개인의 도야가 강조되고 있다. 사회인이란 특정한 전통적 사회에 의하여 제약된 사람으로서 이것은 사회와의 관계에 있어서 상대적인 가치를 지니고 있는 사람이다. 여기에 대해 자연인이란 자신을 위하여 가치를 지닌 사람, 즉 순수인으로서 자연상태의 평등인이다. 이 순수하고 평등한 자연인은 관리도, 군인도, 실업가도 아닌 사람(순수인)이다. 그는 직업인 이전에 어린이가 먼저 인간적 상태에까지 충분한 인간 도야가 이루어지도록 교육되어야 한다는 것이다. 아동이 직업을 선택하기에 앞서 자연은 그 아동을 인간으로서 생활할 것을 순리로 하고 있다. 인간 도야가 이룩된 이후에는 군인이 되든지 목사가 되든지 조금도 상관없는 일이라고 하였다. 이와 같이 직업 이전에 인간으로서 인간 교육을 강조한 이유는 일정한 직업 교육은 타직업에 부적응을 뜻하는 것으로서 직종의 변경이 있을 때 그 개인은 불행에 빠진다는 것이다. 바꾸어 말하면 일반적 인간 도야의 기초가 쌓인 사람은 필요한 경우에 대처할 수 있는 능력과 주어진

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