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Intro ......

 

magisteria, 영감을 받은 랍비들의 주석, 성서는 여러 정경적 문서와 전승들( i. 따라서 정경이 주후 100년경 얌니아 회의에서 ‘정경’으로 최종적으로 인준되었다는 것은 역사적으로 부정확하다. 또한 이는 불가타의 근간을 형성하는 것이 되었다. 정경적접근-역대기 1. 정경비평의 내용 기존의 성서비평 방법론을 전제로 하면서 정경비평은 그 `최종형태`로서의 본문에 관심을 기울인다.e. 한편, 특별한 주석전통, 정경비평은 본문을 그 최종 형태로 전달받은 것으로 분석한다. 이를 일컬어 ‘정경적 컨텍스트’라고 한다. 정경비평은 기존의 역사적 성서비평학이 고대 이스라엘 전승의 ‘본래적’ 형태와 기능을 회복하려고 추구했으며,독자반응비평에 관한 내용입니다. 이러한 작품들에 히브리어나 아람어로 된 작품들이 번역되어 첨가되었거나 혹은 본래 희랍어로 기록된 작품들이 첨가되어 유대인 디아스포라에 의해 그리스도교 교회에 전해지게 되었다. 이때에야 성서에 대한 ‘정경적 접근’이 가능해 진다. 처음 그것을 전해받은  ......

 

 

Index & Contents

정경비평

 

성서비평 중 정경비평,문학비평,사회학적비평,수사비평,독자반응비평에 관한 내용입니다. 정경적접근-역대기

 

1. 정경비평의 내용

기존의 성서비평 방법론을 전제로 하면서 정경비평은 그 `최종형태`로서의 본문에 관심을 기울인다. 특히 정경비평은 “성서라는 정경이 계속되는 신앙공동체 안에서 기능하는 방식”에 관심을 집중하고 있다. 정경비평은 기존의 역사적 성서비평학이 고대 이스라엘 전승의 ‘본래적’ 형태와 기능을 회복하려고 추구했으며, 본문이 들려지고 읽히워질 때의 성서이전의 본래적 사회적 배경을 묘사하는 데에만 관심을 기울였다“고 비판한다. 기존의 성서비평학이 성서본문 발전단계에 초점을 맞추는 반면, 정경비평은 본문을 그 최종 형태로 전달받은 것으로 분석한다. 처음 그것을 전해받은 공동체들에서의 ‘고정된’ 본문의 기능에 강조점을 두며, 혹은 새로운 상황에서 권위있게 기능했고 그럼으로써 최종적인 본문을 산출했던 초기의 전승들이 (신앙)공동체에 의해 재해석된 순응 과정에 강조점을 두는 것이다.

2. 정경, 정경적 컨텍스트( Canoncal context),

정경적 접근( Canonical approach)

유대교와 그리스도교에서는 성서가 정경으로 확정되기 이전에 이미 구약성서를 비롯한 여러 문서들에 대해 그것이 ‘정경적’(canonical)이라는 권위를 인정해 왔다. 말하자면, 성서만이 유일한 ‘정경’인 것은 아니며, 성서는 여러 정경적 문서와 전승들( i.e. 구두로 전해진 토라, magisteria, 특별한 주석전통, 영감을 받은 랍비들의 주석, 그리스도교 예언자들의 말씀 등) 중의 특수한 문헌에 불과할 뿐인 것이다. 물론 성서가 유대교와 그리스도교에 있어서 신앙의 규범으로서 다른 문서들에 비해 보다 우월한 위치를 차지하고 있는 것은 사실이다. 따라서 정경이 주후 100년경 얌니아 회의에서 ‘정경’으로 최종적으로 인준되었다는 것은 역사적으로 부정확하다. 이와 관련하여 우리는 이미 주전 100년경의 예수 시락의 작품에서 당시 구약성서가 오늘날의 형태로 구성되어 있었다는 것을 알 수 있다. 한편, 히브리 정경과는 별도로 희랍어 정경이 발전하기도 하였다. 70인역 번역에 대한 전설은 우리에게 오경의 희랍어 번역이 이미 주전 3세기에 이루어졌음을 시사해 주고 있다. 이러한 작품들에 히브리어나 아람어로 된 작품들이 번역되어 첨가되었거나 혹은 본래 희랍어로 기록된 작품들이 첨가되어 유대인 디아스포라에 의해 그리스도교 교회에 전해지게 되었다. 또한 이는 불가타의 근간을 형성하는 것이 되었다.

차일즈는 이러한 과정을 통해 유대교나 그리스도교 신앙공동체에 전해진 본문의 최종 형태를 해석의 컨텍스트로 이해해야 한다고 주장한다. 이를 일컬어 ‘정경적 컨텍스트’라고 한다. 이때에야 성서에 대한 ‘정경적 접근’이 가능해 진다. 정경적 컨텍스트에서 읽을 때 성서는 우리에게 신학적 주제들, 심지어는 교의들 까지도 전해주며, 우리는 그것들의 조명 하에서 성서 단락들을 이해해야 한다.

 

 

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