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-But, 신을 믿어야한다.흄의 사상* 흄은 기본적으론 경험론적 입장을 취하고 있지만 그에게 있어 지식이란 확실한 토대를 가 지고 있지 않다고 주장하여 회의론적 성격 또한 가지고 있다.- 귀납논증의 정당성은 결코 용납될 수 없다.* 인상과 관념- 인간의 지각은 인상(Impression)과 관념(Idea)로 이뤄져 있다.-의지는 강제로부터의 자유도 불가능하게 됨* 행위의 자유에서는 의지의 자유와 다르다.- 우리는 관념을 가지고 있으며 그로써 사유하고, 관념의 관계를 사유한다.* “나는 지각의 다발에 불과하다.”-자아는 환상에 불과하며, 자아의 정체성은 지각, 경험의 연속적 이어짐에 불과하다.* “우리가 가지고 있는 모든 것들은 차례로 나타나는 관념의 연속이며 흐름이다. 그러한 신앙이 모든 인간 들의 희망과 도덕, 사회의 기초이다.-철학자는 사회적 칭찬과 비판에 바탕을 둔 행위의 보편적 원칙을 찾게 된다.- 다만 모든 의미의 자유가 다 부정은 아니다.“자유란 의지결정에 따라 행동하거나 혹은 행동하지 않은 힘”흄의 윤리학설* 삶의 복잡한 관계를 해결할 때 주관적 감정에 의거하지만, 이성의 도움을 받아야 한다.사회과학 자료 데이비드 흄의 철학 보고서 Down데이비드 흄(David Hume)1711년 4월 26일 스코틀랜드의 에든버러에서 출생“경험이 아닌 창조”에 기반한 모든 오류를 제거하고자하는 파괴적인 면모,인간 본성에 대한 과학적 접근을 추구하고자 하는건설적인 면모경험을 통해 발견된 것이 아닌 것은 모두 폐기시켜야 하며 신의 존재와 자아, 논리적 필연성, 인간관계의 객관적 존재, 귀납적 지식 자체의 유효성 까지도 거부하였다.* 이성의 인식 가능성을 경험의 한계 안에서 제한하려한 로크와 같은 경험주의자들과는 대 립적인 관계였다.· 강제로 부터의 행위의 자유 또는 신체의 자유는 인정되는 것· 행위는 신체가 구속되어 있지 않은 한 강제로부터 자유이다.-자유의 개념은 일의적인 것이 아니라 자유의 주체와 대상에 따라 매우 다양한 개념이 정의될 수 있다.- 정신 또한 관념의 흐름이며, 인상 또한 관념으로 인해 체계화 된다.인상 : 보고, 듣고, 맛보고, 냄새를 맡으며, 손으로 만져 느낄스 있는 강력한 느낌관념 : 인간이 직접 느낄 수없어 눈을 감고 생각으로 지각하는 어떤 것- 관념은 인상을 갖지 않고는 있을 수 없는 개념이며, 인상은 경험을 전제로 하지 않는 한 이뤄질 수 없다.* 흄이 보는 영혼- 우리 모두는 영혼에 관해서는 불가지론자이다.회의론자들에 대한 비판* 흄이 다루는 지각은 인상이다.”- 관념은 일정한 질서 속에서 연속적으로 일어나며 이 질서를 원인과 결과라고 부른다. 인간의 본성에 대한 연구를 주장한 흄은 인간의 정서에 대 한 연구를 주장한 회의론자들을 비판흄의 필연성 또는 힘의 관념* 흄은 그의 필연성의 이론에 따라 의지 자유를 부정했다.-인간의 이성은 너무 빈약하고 맹목적이므로 신의 본질을 입증할 수 없다.- 관념의 원인을 증명하는 것은 매우 어리석은 일이며 그 누구도 할 수 없다..* 흄에게서의 신-신은 존재할 수 없다.- 외계 또는 영혼의 실체를 존재한다고 할 수 없 다.* 경험은 지식의 유일한 토대라고 보는 경험주의적 입장에서,인간의 경험에 필수적이라고 보이는 귀납논증과 인과관계의 필연성이 정당화 될 수 없다.다른 경험주의자들에 대한 흄의 관계* 버클리에게 있어서 지각 되는 것만이 존재한다는 데에 동의- 하지만 흄에 입장에서, 실재는 존재하지 않는다고 보았다.IWINV.이타심, 인간다움, 우정, 성실, 정의 등에 가치를 부여하는 공리성 혹은 호감과 같은 원칙* 흄은 주정주의자- 도덕적 판단은 시인과 비난의 감정에 기초를 둔다.- 행위의 원인을 모른다면 그 행위가 우연적일 수 있고, 그 원인을 안다면 필연적일 것이 다