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도량형의 개정과 은행회사의 설립 등 이밖에 무려 2백여 항목에 달하는 근본적인 개혁`17) 등을 내세웠다. 이제 `근대`라는 용어는 연속성이나 불연속성의 문제에서가 아닌 역사 서술에 있어서 보편적인 본질 개념으로 인식해야 한다. . 물론 그 동안 불연속적 가치개념으로 사용되고 규명되었던 것들을 경계할 필요는 지금의 시점에서도 유효하다. 따라서 이러한 점에 유의하면서 한국 근대문학사를 서술하는 데 있어서 근대기점은 설정되어야 한다. 1894년 갑오경장 기점을 근대기점으로 설정한 예는 안확의 『조선문학사』(1922)에서부터 비롯되었으며, 개항기 기점, 조혼의 금지와 부녀재가의 자유가 보장되었으며, 영정조 기점, 셋째, 문무존비제의 폐지, 문벌과 신분계급의 타파,국 근대문학사 서술 양상 Up 한국 근대문학사 서술 양상. 이들은 `此時를 際하야 文明의 旗幟를 飜하고 大改革을 行코자하는 派黨이 起`12)함, 동학창건 기점, 정치적인 면에서는 귀족정치에서 평민정치에의 전환을 밝혔고 외국에의 종속적인 위치로부터  ......

 

 

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한국 근대문학사 서술 양상 Up

 

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한국 근대문학사 서술 양상

 

이제 `근대`라는 용어는 연속성이나 불연속성의 문제에서가 아닌 역사 서술에 있어서 보편적인 본질 개념으로 인식해야 한다. 물론 그 동안 불연속적...

 

이제 `근대`라는 용어는 연속성이나 불연속성의 문제에서가 아닌 역사 서술에 있어서 보편적인 본질 개념으로 인식해야 한다. 물론 그 동안 불연속적 가치개념으로 사용되고 규명되었던 것들을 경계할 필요는 지금의 시점에서도 유효하다. 따라서 이러한 점에 유의하면서 한국 근대문학사를 서술하는 데 있어서 근대기점은 설정되어야 한다.

 

그 동안 논의된 근대기점으로는 갑오경장 기점, 영정조 기점, 동학창건 기점, 개항기 기점, 3·1독립운동 기점 등으로 나눌 수 있다.

 

먼저 갑오경장 기점에 대한 논의부터 살펴보고자 한다. 1894년 갑오경장 기점을 근대기점으로 설정한 예는 안확의 『조선문학사』(1922)에서부터 비롯되었으며, 그것은 임화가 조선일보에 연재한 「개설 신문학사」(1939), 백철의 『신문학사조사』(1955), 조연현의 『한국현대문학사』(1956) 등의 문학사 서술에 적용되었다. 이들은 `此時를 際하야 文明의 旗幟를 飜하고 大改革을 行코자하는 派黨이 起`12)함, `甲午 以後에 展開되는 開化의 過程은 (…) 朝鮮 新文化의 建設의 唯一의 길`13), `이 땅에 근대적인 신문화운동이 어느 때 시작되었나 하는 것은, 본격적으론 역시 1894년, 즉 갑오혁신 이후`14), `갑오개혁이 우리의 근대적인 그 최초의 출발이었던 것은 확실`15)함 등으로 갑오경장 기점을 규정하였다.

 

이에 대한 체계적인 논의는 조연현에 와서 이루어졌다. 그는 `한국의 근대적인 과정을 「갑오경장」부터라고 해석하는 것은 모든 사학가들의 일치된 견해이다. 우리가 「근대」라는 개념을 봉건적인 것과 구별되는 開明의 뜻으로 해석한다면 한국의 근대적인 출발이 갑오경장을 비롯해서 시작되었다는 것은 분명하고 확실`16)하다고 주장했다. 그러면서 그 의의를 `첫째, 정치적인 면에서는 귀족정치에서 평민정치에의 전환을 밝혔고 외국에의 종속적인 위치로부터 주권의 독립을 분명히 하였으며, 둘째, 사회적인 면에서는 개국기원의 사용, 문벌과 신분계급의 타파, 문무존비제의 폐지, 연좌법 및 노비제의 폐지, 조혼의 금지와 부녀재가의 자유가 보장되었으며, 셋째, 경제적인 면에서는 銀本位의 통화제와 국세 金納制의 실시, 도량형의 개정과 은행회사의 설립 등 이밖에 무려 2백여 항목에 달하는 근본적인 개혁`17) 등을 내세웠다.

 

 

 

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