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바로 이것이 자유로운 책임성(자유의지)을 가지고 하나님의 사랑에 응답할 수 있는 윤리적 계기를 부여할 수 있으며, 곧 하나님의 사랑에 있었다. . 웨슬리의 신학적 주요관심은 인류를 향한 하나님의 보편적 구원행위,선행은총을 이미 구원론적으로 근거지었던 웨슬리는 이러한 그리스도의 은총 역시 모든 사람들에게 선취적으로 주어졌다는 사실을 확신하고 있는 것이다. 다시 말하면 하나님의 선행하는 은총이 보편적 구원을 약속하는 사랑의 하나님 본질에 일치하는 것인바,, 그리고 칼빈의 神이 자신의 영광을 위해 인간의 절대적 복종을 요구하는 타자성으로 이해되었다면 웨슬리의 하나님은 보편적 구원을 약속하신 하나님, 곧 하나님의 사랑에 있었다... “우리는 그의 은혜로, 또한 교회의 범주를 넘어 전사회를  ......

 

 

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기독교 교육을 위한 신학적 기초 레포트

 

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기독교 교육을 위한 신학적 기초

 

웨슬리의 신학적 주요관심은 인류를 향한 하나님의 보편적 구원행위, 곧 하나님의 사랑에 있었다. 루터의 하나님이 인간의 의로움을 찾는 분이었다면,...

 

웨슬리의 신학적 주요관심은 인류를 향한 하나님의 보편적 구원행위, 곧 하나님의 사랑에 있었다. 루터의 하나님이 인간의 의로움을 찾는 분이었다면, 그리고 칼빈의 神이 자신의 영광을 위해 인간의 절대적 복종을 요구하는 타자성으로 이해되었다면 웨슬리의 하나님은 보편적 구원을 약속하신 하나님, 곧 인간의 모든 행위에 맞서서 전 인류를 향해 은총의 빛을 발하시는 그래서 그들이 돌아오기만을 기다리는 자비로운 사랑의 존재인 것이다. 하나님의 주권과 공의는 우선적으로 그의 사랑과 자비에 조화되지 않고서는 존재할 수 없다는 것이 그의 신념이다. 바로 이것이 이중예정론을 거부하는 근거이자 선행적 은총론을 말하게 되는 이유인 것이다. 다시 말하면 하나님의 선행하는 은총이 보편적 구원을 약속하는 사랑의 하나님 본질에 일치하는 것인바, 바로 이것이 자유로운 책임성(자유의지)을 가지고 하나님의 사랑에 응답할 수 있는 윤리적 계기를 부여할 수 있으며, 또한 교회의 범주를 넘어 전사회를 윤리실천적 지평으로 삼을 수 있도록 하는 것이다.

그리스도에 대한 웨슬리의 이해는 시종일관 구원론에로 방향정위되고 있다. 구원론, 즉 속죄론으로부터 벗어나는 것은 이교주의를 수용하는 것과 같다고까지 말하였다. 이것은 인간의 죄를 이해함에 있어서 종교개혁전통을 떠나지 않고 있음을 의미한다.

다음의 인용문을 보자. “우리는 그의 은혜로, 예수 그리스도 안에 있는 구속을 통하여 값없이 의롭다 하심을 얻은 것입니다. 그리고 이 길은 하나님의 은혜를 입은 수단일 뿐만 아니라 우리가 지속적으로 그안에 머무르는 수단입니다……. 선행은총을 이미 구원론적으로 근거지었던 웨슬리는 이러한 그리스도의 은총 역시 모든 사람들에게 선취적으로 주어졌다는 사실을 확신하고 있는 것이다.

 

 

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