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Intro ......

 

인간의 정의를 실현하고, 균형성의 원리, 인간 현세대와 미래 세대의 권리를 존중해야 한다. - 대안 윤리를 구성하고자 시도. 내재적 가치를 갖는 모든 존재를 존중해서 대우할 것을 요구. “감각을 느낄 수 있는 존재가 다리의 수나 피부의 털, 지각과 기억을 하고, 본래 좋은 것으로 존중을 받을 만한 것”(슈바이처) 도덕적 행위자가 아닌 인간(유아나 정신이상자)이나 인간 아닌 대다수의 동식물은 도덕적 행위자의 행동에 의해 이득을 보거나 해를 입는 것이 가능하다. “믿음과 욕구를 갖고, 경제성장의 이데올로기를 생태학적으로 지속 가능한 이데올로기로 대치. A가 지구상의 원자탄을 모두 터뜨리던가 다른 방도를 취하여 지구를 고의로 파괴한다고 가정하자... 그러므로 인간은 이간 이외의 존재인 동물에게 도덕적 의무를 져야 한다. 권리 소유에 기본이 되는 도덕적 자율, 불간섭 규칙, 삶의 주체일 수는 있다. A가 지구를 파괴하는 행위는 도덕적으로 그릇된 짓인가 아닌가?” * 비인간 중심적 환경 윤리 - 자연이나 자연적  ......

 

 

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환경 윤리의 입장들

 

환경 윤리의 입장들에 대해서 설명하고 있다. 환경윤리

 

목차없이 정리된 자료입니다.• 보존론자(Gifford Pinchot) - 미래의 사용을 위해서 자원을 비축 보존(conservation)하자

• 보전론자(Sierra Club의 John Muir) - 아직 인간의 손길이 미치지 않는 지구상의 지역을 현상태 그대로 유지하고, 아직 파괴되지 않은 생명체의 종을 멸종 위협으로부터 보호 보전(preservation)하자

* 인간 중심적 환경 윤리 - 자연에 있는 인간 이외의 존재들이 인간에게 이익을 주는 것으로서만 그 존재들의 가치(도구적 가치)를 승인 - 자연 환경 그 자체에 초점을 맞추는 것이 아니라 자연 환경에 거주하는 인간에 주안점 - 철학적으로 공리주의에 토대 - 기존의 윤리학을 응용

• H. McCloskey - 인간만이 도덕적 권리를 갖는다. 권리 소유에 기본이 되는 도덕적 자율, 도덕적 자기 정향 및 도덕적인 자기 결정의 능력을 인간이외의 존재는 가지고 있지 않기 때문. 따라서 인간은 자연적 존재에 대해서 도덕적 의무가 없다.(법적 권리는 인정) 환경문제를 해결하기 위해서 현재의 인간이 선을 증진하고 예방할 의무가 있으며, 인간의 정의를 실현하고, 현재 살고 있는 사람과 앞으로 태어날 미래 세대 사람 모두의 인격을 존중하며, 인간 현세대와 미래 세대의 권리를 존중해야 한다.

J. Passmore, Joel Feinberg, William Blackstone 등

“가령 A라는 한 인간이 마지막으로 남은 인류의 한 구성원이며 그리고 A의 죽음이 임박했다고 가정하자. A가 지구상의 원자탄을 모두 터뜨리던가 다른 방도를 취하여 지구를 고의로 파괴한다고 가정하자. A가 지구를 파괴하는 행위는 도덕적으로 그릇된 짓인가 아닌가?”

* 비인간 중심적 환경 윤리 - 자연이나 자연적 존재가 비도구적 가치를 갖는다는 것을 승인. - 대안 윤리를 구성하고자 시도.

* 개체론적 환경윤리- 자연을 구성하는 개별 유기체인 동물이나 식물, 생명체에 도덕적 지위나 권리 또는 내재적 가치를 인정

• 동물해방론(Peter Singer) - 다른 종의 평등한 도덕적 지위를 거부하는 것은 인종 차별주의나 성 차별주의와 마찬가지로 도덕적으로 그릇된 것. 평등에 대한 요구는 지능지수에 의존하지 않는다. “감각을 느낄 수 있는 존재가 다리의 수나 피부의 털, 뼈 골격의 말단의 차이로 인해 같은 운명에 빠져야 한다고 볼 이유는 불충분”(J. Bentham)을 인용. 공리주의에 기초. 감응력이 있는 존재는 고통을 피하고 쾌락을 추구. 다시 말하면 이해 관심을 갖는다. 따라서 감응력이 있는 동물은 도덕적 지위를 갖는다. 그러므로 인간은 이간 이외의 존재인 동물에게 도덕적 의무를 져야 한다. 동물 실험을 극단적으로 반대. “나는 굴과 가리비, 홍합을 얼마동안 먹은 후 채식주의자가 되었다.”

• 동물권리론(Tom Legan) - 동물은 도덕적 판단의 주체일 수는 없지만, 삶의 주체일 수는 있다. “믿음과 욕구를 갖고, 지각과 기억을 하고, 그들 자신의 미래를 포함하여 미래에 대한 감각을 갖고, 즐거움과 고통을 느끼는 정서적 생활을 하고, 선택적 및 복지적 이해 관심을 갖고, 그들의 욕구를 충족시키고 자신의 목표를 추구하기 위해 행위할 수 있는 능력을 갖고, 시간상의 변화에도 심리 물리적 동일성을 확보하고, 그들이 다른 존재에게 유용하다는 것에 대해 독립해서......그들의 경험적 삶이 자신에게 이롭거나 해롭다는 의미에서 개별적인 복지를 갖는다면, 그 개체들은 삶의 주체이다.” 삶의 주체(1년 이상된 포유류)들은 내재적 가치를 갖는다. 내재적 가치를 갖는 모든 존재를 존중해서 대우할 것을 요구. 따라서 이런 개체들은 존중받을 타당한 주장과 권리를 갖는다. - 존중의 원리

• 생물(생명)중심주의(Paul Tayler) - 슈바이처의 생명외경 사상을 이론화. “생명은 우주의 가치중립적 사실이 아니라, 본래 좋은 것으로 존중을 받을 만한 것”(슈바이처) 도덕적 행위자가 아닌 인간(유아나 정신이상자)이나 인간 아닌 대다수의 동식물은 도덕적 행위자의 행동에 의해 이득을 보거나 해를 입는 것이 가능하다. 따라서 그들도 피해를 입지 않도록 도덕적으로 고려되어야 한다. 생명체는 모두 목적론적 생명 중심체. 그 때문에 모든 생물은 목표나 목적을 향해 행동. 따라서 생명체는 자체적 좋음을 갖는다. 자체적 좋음을 갖는다는 것은 인간의 의무의 대상이 되는 것을 가능하게 한다. 자연 존중 태도는 인간의 궁극적인 도덕적 의무. 일반적 행위 규칙 - 악행금지의 규칙, 불간섭 규칙, 신뢰의 규칙, 배상적 정의 규칙. 갈등해소의 원칙(우선성의 원리) - 자기 방어의 원리, 균형성의 원리, 최저 잘못의 원리, 분배적 정의 원리, 배상적 정의의 원리

* 전체론적 환경 윤리 - 자연에 거주하는 낱낱의 유기체는 물론이고 자연 환경이나 생태게 그 자체를 도덕적 고려 대상으로 삼아 그것의 비도구적 가치를 승인하고 도덕적 배려. 생태학의 발전과 밀접한 연관. 가이어 가설(J. Lovelock)

• 심층생태론(Arne Naess, Warwick Fox, B. Devall, G. Sessions, F. Capra) - 생태위기의 주요원인은 인간중심주의. 기계론적 유물론을 비판하면서 그 대안으로 ‘과정 속의 통일성’에서 자연을 읽는 체계를 선택, 많은 비서양적 견해를 존중, 경제성장의 이데올로기를 생태학적으로 지속 가능한 이데올로기로 대치.

 

 

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