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꼬리부분은 무량수전 앞마당 석등까지 이어져 있을 것이다.선차 향기 피어나는 부석사 무량수전 자료 선차 향기 피어나는 부석사 무량수전.. 불타는 열반하지 않고 비는 때도 없다. 언뜻 보면 위아래가 새로 이어 붙은 것 같으나 자세히 살펴보면 두 돌 사이가 서로 연해 눌리지 않았고 약간의 틈이 있다. 선묘 설화는 1953년 민영규 선생이 「의상과 선묘」라는 주제로 『사상계』에 발표한 이후 많은 사람들로부터 주목받아 왔. , 용의 비닐인 듯한 조각의 세부를 역력히 알아볼 수 있었다고 한다. 불전 뒤에 큰 바위가 가로질러 서 있고, 무량수전의 아미타불 대좌 밑에서 그 두부가 시작되어 5자형으로 동체는 꿈틀거리며 법당 앞뜰의 석등과 정대석 밑의 미부가 끝나기까지 십수간 길이의 용형을 조각한 석물이 땅 속 깊이 묻혀 있었다고 한다” 고 증언했다. 절은 이로 인해 이름을 얻었다고 전해 온다. 당시 일제강점기 때 무량수전의 바닥을 개조하자 거대한 석물의 일부가 땅 속 깊이 드러나 보였는데,최근 필자가 부석사를  ......

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선차 향기 피어나는 부석사 무량수전 자료

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선차 향기 피어나는 부석사 무량수전

선차 향기 피어나는 부석사 무량수전에 대한 내용 입니다. 목욕전설

무량수전의 신비와 선묘 설화

신라 화엄종의 개조인 의상 법사가 화엄사상을 이 땅에 꽃피우는 데 있어서 많은 영향을 끼친 것은 선묘이다. 선묘 설화는 찬녕에 의해 『송고승전』에 등재된 후 설화의 차원을 뛰어넘어 선묘신앙으로까지 발전했다. 그 뒤 가마꾸라시대에 활약한 명혜 상인에 의해 『화엄조사회전』에서 재현되었다. 선묘 설화는 1953년 민영규 선생이 「의상과 선묘」라는 주제로 『사상계』에 발표한 이후 많은 사람들로부터 주목받아 왔다. 그 뒤 1981년 김운학 스님이 「일본에 미친 의상의 선묘 설화」 등을 발표하면서 관심을 집중시켰다.

‘부석사(浮石寺)`의 연유는 무량수전 좌측편에 남아 있는 ‘부석(浮石)`이라는 돌에서 시작된다. 이와 관련해 이중환의 『택리지』(1723)에는 다음과 같이 전하고 있다.

불전 뒤에 큰 바위가 가로질러 서 있고, 그 위에 또 하나의 큰 돌이 내려덮혀 있다. 언뜻 보면 위아래가 새로 이어 붙은 것 같으나 자세히 살펴보면 두 돌 사이가 서로 연해 눌리지 않았고 약간의 틈이 있다. 노끈을 넣어 보면 거침없이 드나들어 비로소 그것이 뜬돌인 줄 알 수 있다. 절은 이로 인해 이름을 얻었다고 전해 온다.

민영규 선생은 1952년 10월 부석사를 방문, 그때 노주지에게 들은 부석사 석룡에 관한 전설을 “법당 및 땅 속에는 석물이 묻혀 있는데, 무량수전의 아미타불 대좌 밑에서 그 두부가 시작되어 5자형으로 동체는 꿈틀거리며 법당 앞뜰의 석등과 정대석 밑의 미부가 끝나기까지 십수간 길이의 용형을 조각한 석물이 땅 속 깊이 묻혀 있었다고 한다” 고 증언했다. 당시 일제강점기 때 무량수전의 바닥을 개조하자 거대한 석물의 일부가 땅 속 깊이 드러나 보였는데, 용의 비닐인 듯한 조각의 세부를 역력히 알아볼 수 있었다고 한다. 무량수전의 개조 당시 명나라 장수 이여송(李如松)이 잘라 놓았다는 석룡의 허리부분이 발굴되었다고 하는데, 당시 부석사측에서 이를 보수할 것을 종용했으나 일본인 기술자가 완강히 거부해 이루지 못했다고 한다.

최근 필자가 부석사를 탐방하여 무량수전을 관리하는 노보살에게 여쭈었더니 “십수년 전에 무량수전 석룡의 끊긴 허리부분을 이으려고 했으나 도저히 이을 수 없었다”고 했다. 무량수전의 석룡 외에도 무량수전 마루바닥에 깔아 놓은 법계도기 또한 일본인에 의해 파괴되었다. 지금은 당시의 형체는 존재하지 않고 다만 법당 앞에 법계도기를 백묵으로 그려 놓았을 뿐이다.

기록에 의하면 의상 법사를 사모한 선묘가 용으로 화해서 의상 법사를 보호했다고 전한다. 그 용이 현재 ‘부석`이라는 선돌 아래부분이라면, 꼬리부분은 무량수전 앞마당 석등까지 이어져 있을 것이다. 여기서 중요한 사실은 무량수불 좌대 밑에 용정샘이 있다는 사실이다. 물과 깨달음과의 관계를 옛 선승들이 누누이 밝힌 바 있다. 『삼국유사』의 남백월산의 노힐부득과 달달박박이 미륵보살이 된 것도 물과의 인연에서 출발된다. 그와 마찬가지로 부석사의 용정샘 또한 깨달음을 상징하는 물이라고 볼 수 있다. 부석사 무량수전은 『무량수경』에 나오는 불경을 그대로 옮겨 놓은 것이다. 무량수전 안에는 아미타여래불만이 모셔져 있다. 고려 문종 8년(1054)에 세워진 「원융국사비(圓融國師碑)」에는 이를 자세히 묘사하고 있다.

부석사의 본당인 무량수전에는 오직 아미타불만 봉안하고 좌우보처도 없으며 또한 불전에 영탑도 없다. 제자가 그 이유를 물으니 의상 법사는 “법사이신 지엄 스님이 말씀하길 ‘일승아미타불은 열반에 들지 아니하고 시방정토로써 체를 삼아 생멸상이 없기 때문이다`하셨다. 『화엄경』 「입법계품」에는 ‘아미타불과 관세음보살로부터 관정과 수기를 받은 자는 모든 법계에 충만하여 처소와 빈자리를 보충한다`고 하였다. 불타는 열반하지 않고 비는 때도 없다. 그런 까닭에 보처보살을 조성하지 않으며 탑도 세우지 않으니 이것이 일승의 깊은 뜻이다”하였다.

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