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Intro ......

 

알튀세르는 푸코가 ꡔ말과 사물ꡕ에서 일반화한 ‘에피스테메’(épistémè)라는 개념과 스스로가 제시한 ‘문제틀’ 개념이 동일시되지 않을까 하는 두려움을 가졌던 것 같다. 아마 푸코에 대한 알튀세르의 태도가 변화한 것은 그 이후에 출판된 ꡔ말과 사물ꡕ(1966)에서 푸코가 보여준 마르크스주의에 대한 부정적인 시각, 52쪽) 사뭇 긍정적인 평가를 내렸다. 이를 간단히 요약하자면 ‘에피스테메’란 주어진 한 시대에서 인식을 구조짓는 ‘언설적 실천’들을 형성하는 관계들의 집합이라고 할 수 있다(불 249-51쪽, 푸코도 ꡔ말과 사물ꡕ에 [숨은설명:시작] [숨은설명:끝] 서는 ‘에피스테메’에 대한 뚜렷한 정의를 내리고 있지 않다. ꡔ자본론을 읽는다ꡕ에서 알튀세르는, 국 266-8쪽 참조).. 이런 점에서 보면 브루스터가 ‘인식론적 단절’과 ‘문제틀’ 등 몇몇 중요한 항목에서 독자의 이해를 돕기 위해 푸코를 거론하고 있는 것이 그다지 무리라고 여겨지지 않는다.. 하지만 ꡔ지식의 고고학ꡕ(1969)에서는 ‘에피스테메’에 대한 상세한 정의가  ......

 

 

Index & Contents

알튀세르와 철학

 

ꡔ자본론을 읽는다ꡕ에서 알튀세르는, 푸코가 ꡔ광기의 역사ꡕ(1961)나 ꡔ임상의학...

 

ꡔ자본론을 읽는다ꡕ에서 알튀세르는, 푸코가 ꡔ광기의 역사ꡕ(1961)나 ꡔ임상의학의 탄생ꡕ(1963)을 통해 ‘연속적인 시간성’이라는 이데올로기적 관념에 배치되는 주목할만한 연구를 수행하였고(1965a 불 129쪽), 알튀세르 자신이 내세우는 ‘중층 결정’(surdétermination)이나 ‘지식의 생산’과 같은 핵심적인 관점을 예증해 줄 수 있는 연구 업적을 내었다고(같은 책, 52쪽) 사뭇 긍정적인 평가를 내렸다. 이런 점에서 보면 브루스터가 ‘인식론적 단절’과 ‘문제틀’ 등 몇몇 중요한 항목에서 독자의 이해를 돕기 위해 푸코를 거론하고 있는 것이 그다지 무리라고 여겨지지 않는다.

아마 푸코에 대한 알튀세르의 태도가 변화한 것은 그 이후에 출판된 ꡔ말과 사물ꡕ(1966)에서 푸코가 보여준 마르크스주의에 대한 부정적인 시각, ꡔ자본론을 읽는다ꡕ 출간 이후 알튀세르 자신이 흔히 구조주의자로 평가받아 왔다는 사실, 68년 5월 사태와 중국의 문화 혁명, 소련의 체코 침공 같은 정치적 사회적 변화가 당시의 지적 풍토에 미친 영향 등이 복합적으로 작용한 결과였을 것이다. 특히 우리가 지금 논의의 실마리로 삼은 용어 문제와 관련해서 보자면, 알튀세르는 푸코가 ꡔ말과 사물ꡕ에서 일반화한 ‘에피스테메’(épistémè)라는 개념과 스스로가 제시한 ‘문제틀’ 개념이 동일시되지 않을까 하는 두려움을 가졌던 것 같다.

알튀세르가 ‘문제틀’에 대해 그다지 명확한 설명을 하고 있지 않은 것과 마찬가지로, 푸코도 ꡔ말과 사물ꡕ에

[숨은설명:시작]

 

[숨은설명:끝]

서는 ‘에피스테메’에 대한 뚜렷한 정의를 내리고 있지 않다. 하지만 ꡔ지식의 고고학ꡕ(1969)에서는 ‘에피스테메’에 대한 상세한 정의가 보인다. 이를 간단히 요약하자면 ‘에피스테메’란 주어진 한 시대에서 인식을 구조짓는 ‘언설적 실천’들을 형성하는 관계들의 집합이라고 할 수 있다(불 249-51쪽, 국 266-8쪽 참조). 좀 추상적이긴 하지만 이러한 규정상으로 보더라도 ‘에피스테메’는 알튀세르의 ‘문제틀’보다는 다소 폭넓고 더 비정형적임을 알 수 있겠다

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