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Intro ......

 

시설파괴이적죄, 미얀마 같은 동남아시아에 이르기까지 많은 나라에서 오늘날 관심의 초점이 되고 있는 것은 사형제도의 존폐문제이다. 폐지를 주장하는 사람들은 평생을 감옥에서 보내는 것이 더 고통스러운 형벌일 수도 있다고 주장하는데 이런 생각이 무조건 틀린 말이라고 볼 수는 없지만 인간이 죽음에 대해 가지고 있는 공포는 엄청나다. 우리나라에서 사형이 언도 될 수 있는 범죄는 형법의 내란죄, 내란목적살인죄, 간첨죄의 ‘국가적 법익’과 폭발물사용죄, 시설제공이적죄,왜냐하면 제도는 많은 사람들에게 적용되는 ‘법’ 이기 때문에 누구에게나 공정해야 하고, 그리고 마지막으로 네 번째 다른 사람들도 그런 범죄를 저지르지 말라고 가르치는 사회교육이. , 다섯째 응보적 만족만 있을 뿐 피해자의 구제에는 아무런 도움도 주지 못한다는 등의 주장이 있다. 한 명을 죽인 살인자가 억울하다는 것이 아니라 처벌의 잣대가 불투명하다는 뜻이다. 사형제도의 존폐에 관한 의견을 제시하기 전에 우선 사형제도가 무엇인가에  ......

 

 

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사회과학 자료등록 사회문제 - 사형제도 존폐론에 관해

 

[사회과학] 사회문제 - 사형제도 존폐론에 관해

 

사형제도 존폐론

 

-목 차-

1. 서론

2. 본론

2-1 사형제도란

2-2 사형제도존폐론

2-3 사형제도에 대한 나의 의견

3. 본론

 

1. 서론

형벌에는 대게 네 가지 목적이 있다. 첫째 네가 한만큼 너도 당해 보라는 응징이고, 두 번째 다음부터는 그러지 않도록 새 사람으로 만드는 교화, 세 번째는 또 다시 범죄를 저지를 가능성이 많은 사람을 사회로부터 격리 시키는 재범 예방, 그리고 마지막으로 네 번째 다른 사람들도 그런 범죄를 저지르지 말라고 가르치는 사회교육이다.

인류의 지적인 수준이 미개했던 시절의 형벌은 당연히 보복이 중심이 되었다. 함무라이 법전의 ‘눈에는 눈, 이에는 이’ 또는 우리의 옛 8조법 같은 것이 그런 것이다. 그러나 오늘날의 형벌에서는 보복이라는 목적은 표면적으로는 사라진지 오래이다. 선후진국을 막론하고 대부분의 형벌은 교화를 제 1의 목적으로 하고 있고, 흉악범이나 상습범에 대한 장기 또는 무기한의 감금, 사형 같은 특별한 형벌은 재범예방과 사회교육을 목적으로 존재하고 있다.

미국이나 유럽뿐만 아니라 태국, 미얀마 같은 동남아시아에 이르기까지 많은 나라에서 오늘날 관심의 초점이 되고 있는 것은 사형제도의 존폐문제이다. 사형은 형벌의 제 1의 목적 이라 할 수 있는 교화보다는 예방과 사회교육을 목적으로 하고 있기 때문이다. 그런데 사형제도가 존재할 때와 폐지한 이후 유사 범죄의 발생률을 비교해 부면 오히려 폐지 이후에 유사범죄가 더 줄었다는 여러 나라의 예가 있는 것을 보면 사형이 사회교육에는 별다른 효과가 없다고 볼 수도 있다. 그리고 동일범의 재범을 예방하는 것은 종신형으로도 효과를 볼 수 있기 때문에 굳이 인간이 다른 인간의 존엄을 완전히 말살하는 사형이 필요하겠냐는 논의가 일어난다.

 

2. 본론

 

2-1 사형제도란

최근에 묻지마 범죄, 아동 성폭행 사건 등 흉악범죄가 잇따르면서 강력한 처벌의 필요성이 대두되고 있다. 이러한 사회적 불안으로 인해 형벌 중 가장 중한 사형제도의 존폐여부에 대해서 사회적으로 큰 논란이 되고 있다. 사형제도의 존폐에 관한 의견을 제시하기 전에 우선

사형제도가 무엇인가에 대해서 알아보았다.

사형제도는 ‘수형자의 생명을 박탈하여 그를 사회로부터 영구히 제거 시키는 형벌로 형법에 규정된 형벌 중 가장 중한 형벌이다.’ 라고 정의 내려지고, 우리나라의 사형은 교도소 내에서 교수하여 집행하며 군형법은 총살형을 인정하고 있다고 한다. 우리나라에서 사형이 언도 될 수 있는 범죄는 형법의 내란죄, 내란목적살인죄, 외환유치죄, 모병이적죄, 시설제공이적죄, 시설파괴이적죄, 간첨죄의 ‘국가적 법익’과 폭발물사용죄, 현주건조물 등 방화치사죄의

‘사회적 법익’과 살인죄, 강간등 살인죄, 강도살인죄, 해상강도살인치사강간죄의 ‘개인적 법익’이 있으며, 형법 외에 특별법에서 규정하고 있다.

전 세계적으로 사형제도 존폐논쟁이 아직 진행형이다. 전 세계 사형제도 현황을 보면 사형이 존치하는 나라는 57개국으로 사실상 사형 페지국인 141개에 비해 그 수가 아주 적다. 우리나라의 경우 1997년 12월 30일에 23명을 동시에 사형을 집행 한 이후 현재까지 사형수는 있지만 집행은 하지 않고 있기 때문에 과거 10년 간 사형이 집행되지 않은 사실상의 사형 폐지국으로 분류되고 있다.

 

2-2 사형제도 존폐론

사형제도에 대한 존폐론은 아주 오래전부터 첨예한 대립을 해왔고, 현재에 이르기까지 논쟁의 대상이 되고 있다.

두 논쟁을 살펴보면, 사형 폐지론을 주장하는 사람들의 의견으로 첫 째 인간의 존엄과 가치의 근원인 생명권을 박탈하는 것이므로 헌법이념에는 반한다, 둘째 야만적이고 잔혹하여 인도주의에 반한다, 셋째 사형은 일반인의 기대보다 위화력이 적고, 형벌의 개선적 교육적 기능을 전혀 가지지 못한다, 넷째 오판에 의해 집행된 경우 도저히 회복 할 수 없다, 다섯째 응보적 만족만 있을 뿐 피해자의 구제에는 아무런 도움도 주지 못한다는 등의 주장이 있다. 사형 존치론을 주장하는 사람들의 의견은 첫 째 사형은 일반국민의 응보관념 내지 정의 관념에 합치한다, 둘째 사형은 위화적 효과를 가질 수 있다. 셋째 형벌의 본질이 응보에 있고, 국가 사회 방위를 위해서는 극악 범죄에는 사형이 필요하다는 주장이 있다.

 

2-3 사형제도에 대한 나의 의견

나는 사형제도 반대의 물결 속에서도 사형제도가 필요하다는 주장이다. 왜냐하면 제도는 많은 사람들에게 적용되는 ‘법’ 이기 때문에 누구에게나 공정해야 하고, 개인의 주관적인 감정이나 동정심으로 바뀔 수 있는 것이 아니라고 생각한다. 따라서 네가 사형 집행을 당하는 죄수의 입장이 되어보라는 식의 주장은 틀린 것이라고 생각한다.

사형제도 폐지를 주장하는 사람들은 사형제도의 효과에 문제를 제기한다. 그러나 사형제도의 시행이 범죄 발생률에 효과가 없고 발생률이 감소하지 않는다고 해도 사형제도의 시행 자체가 효과가 없고 무의미한 것은 아니다. 사형제도는 범죄에 대한 사회의 정당한 심판자의 역할을 할 수 있다. 사람을 한명 죽이고도 무기징역, 두 명 죽이고도 무기징역, 수십 명 죽이고도 똑같이 무기징역을 주는 것은 분명히 정당하지 못하다. 한 명을 죽인 살인자가 억울하다는 것이 아니라 처벌의 잣대가 불투명하다는 뜻이다. 분명이 죄질에 차등이 있는데 그러한 범죄들을 모두 같은 형벌로 다스리면 공평성에 위배된다고 생각한다. 또한 조금 잔인하게 들릴 수도 잇지만 극악한 범죄자가 처벌됨으로써 사회의 기강을 바로 잡고 사회적 불만을 해결할 수 있다고 생각한다. 극악한 범죄에 걸맞은 합당한 처벌으로 국민들이 올바른 정의실현에 대한 안정감을 찾을 수 있다는 뜻이다. 폐지를 주장하는 사람들은 평생을 감옥에서 보내는 것이 더 고통스러운 형벌일 수도 있다고 주장하는데 이런 생각이 무조건 틀린 말이라고 볼 수는 없지만 인간이 죽음에 대해 가지고 있는 공포는 엄청나다. 사형수들이 사형집행을 앞두게 되면 머리가 하얗게 세는 경우가 있다고 하는데 이것이 죽음이 얼마나 두려운 것인지 보여준다. 이런 두려운 방법으로 형벌을 집행해서 얻는 효과가 앞에서 말한 것 처럼 죄질에 차별을 둘

 
 
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