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Intro ......

항상자 또한 도교의 신선과 조사祖師로 받들어졌다. 도교의 근원으로는 원시종교와 신선방술, 원 대에 이르러 유교와 불교의 사상과 이론을 상당히 많이 흡수하게 되면서 점점 마음의 수련을 더 중요시 여기게 된다. 하지만, 육신성선肉身成仙의 생명관에 영향을 주게 되었다. 도덕경을 주요 경전으로 두었으며 노자를 태상노군으로 추앙하여 교조로 삼았다. 그러나 시간이 지남에도 바뀌지 않았던 것이 있는데, 문자, 뒤에 제자들과 운금산에 들어가 구정신단九鼎神丹을 만들었다고 한다. 참고로, 열자, 천사도는 장도릉을 장천사張天使라고 불렀기 때문에 생긴 이름이다. 그리하여 도가 철학의 창시자인 노자老子는 도교의 교주가 되었으며, 봉래산에 가면 신선이 살고 있고 이들에게서 불사약을 얻을 수 있다고 주장했기 때문에 이들을 믿었던 진의 시황제를 비롯한 여러 제왕들이 불사약을 얻기 위해 사람들을 파견하곤 했다. 장도릉의 본명은 장릉이며, 즉 신보다도 먼저 나타났다고 했다. 그는 일찍이 강주령江州令이었으나  ......

Index & Contents

사회과학 올립니다 도교이해 - 도교 연구발표 보고서

[사회과학]도교이해 - 도교 연구발표 보고서

도교 연구발표 보고서

차례

도교의 창시자와 기원

핵심적 가르침과 사상

도교가 지향하는 삶

도교 발전사

한국 도교의 기원과 역사

도교의 신봉자의 숫자와 분포

도교의 독특한 특징

(1) 도교의 창시자는 누구인가? 도교의 기원은 무엇인가?

도교의 창시자는 천사도天使道를 창시한 장도릉으로 본다. 하지만, 장도릉은 도교의 창시자보다는 이전에 있었던 원시 도교들을 통합하고 노장 사상을 받아들여 체계적으로 교단을 정비한 정립자로 보는 것이 타당하다. 장도릉의 본명은 장릉이며, 자는 보한으로 패국 풍현 출신이다. 장도릉은 원래 태학의 서생으로 대학(大學)을 배우고 오경(五經)에도 능통하여 포학지사가 되었다. 그는 일찍이 강주령江州令이었으나 이것이 장수와 성명性命에 무익하다는 것을 깨닫고 벼슬을 버리고 은거하여 장생의 도를 배웠다. 그리고 그는 황제의 구정단경九鼎丹經을 얻어 번양산에서 수련을 하였고, 뒤에 제자들과 운금산에 들어가 구정신단九鼎神丹을 만들었다고 한다. 신단은 3년 만에 완성되었는데, 이 때 용과 호랑이가 나란히 출현하여 이를 축하했다고 한다. 그 후 장도릉은 전교를 시작했는데, 사천에 명산이 많고 백성들이 순박해서 교화하기 쉽다는 이야기를 듣게 되어, 사천 학명산(鶴鳴山)에 들어가 태상노군의 정일맹위지도正一盟威之道를 전수받고 선도(仙道)를 배워, 도서(道書) 24편을 저술했다고 한다. 그리고 그는 156년 123세의 나이에 그의 제자인 왕장과 조승을 거느리고 대낮에 승천하였다고 한다.

장도릉은 백성들에게 예의를 가르치고 도로와 교량을 만들어 주었으며, 병을 치료해주어 따르는 제자와 신도가 수만 호戶에 달하였다. 그는 142년 학명산에서 천사도를 창립하였다. 천사도는 중국 도교사상 최초로 교리와 교의 및 조직을 갖춘 종교단체였다. 참고로, 천사도는 장도릉을 장천사張天使라고 불렀기 때문에 생긴 이름이다. 오두미교五斗米敎라고도 불리는데, 이는 입교할 때 신도들에게 오두미 즉 다섯 되의 쌀을 받았기 때문에 붙여진 이름이다. 도덕경을 주요 경전으로 두었으며 노자를 태상노군으로 추앙하여 교조로 삼았다.

도교의 근원으로는 원시종교와 신선방술, 도가 사상 이 세 가지가 있다. 고대 백성들은 자연현상에 대한 지식이 부족하여 자연에 신비한 힘이 있다고 믿고 자연현상에 대한 경외심을 품었기 때문에 팔신제八神祭를 지내는 등 각종 제사와 무속 문화가 발전하게 되었는데, 이로 인해 도신跳神, 점복占卜, 금기禁忌, 조험兆驗, 참위讖緯, 부주符呪와 같은 무속문화가 도교로 흡수되어 주로 도교의 부록파符?派에 계승되었다. 춘추전국 시대에는 신선방술을 전문적으로 익힌 방선도方仙道의 방사方士들이 출현하게 된다. 이들은 죽음을 피하고 불로장생하면서 신선이 되는 것을 목표로 하였다. 하지만 이들의 생각이 서로 달라, 신선이 사는 곳에 찾아가 신선에게 장생불사약을 얻고 비법을 전수받겠다는 심선파尋仙派와 명산대첩에 은거하여 수련을 통해 스스로 신선이 되는 길을 강구하는 수선파修仙派로 나뉘게 되었다. 이들은 불사약을 찾는 과정에서 많은 약재를 발견하고 의학을 연구하였는데 특히 수선파의 경우, 각종 신선이 되기 위한 수련법과 이론을 통해 중의학中醫學을 발전시키기도 하였다. 또한 수심파는 삼신산, 봉래산에 가면 신선이 살고 있고 이들에게서 불사약을 얻을 수 있다고 주장했기 때문에 이들을 믿었던 진의 시황제를 비롯한 여러 제왕들이 불사약을 얻기 위해 사람들을 파견하곤 했다. 방선신앙과 방사들의 이론, 그리고 실천적 방법들은 도교에 흡수되어 도교의 장생불로長生不老, 육신성선肉身成仙의 생명관에 영향을 주게 되었다. 또 방사들의 여러 방법과 비술들은 외단을 제조하고 내단을 수련하는 방법에 영향을 주어 단정파에 주로 계승되게 되었다. 마지막으로, 도가 학설은 도교에 직접적인 영향을 주게 되었는데, 도道는 도교의 최고 가치로 성립되었고 도가의 사상은 도교 이론 체계의 정립과 신앙의 바탕이 되었다. 그리하여 도가 철학의 창시자인 노자老子는 도교의 교주가 되었으며, 여러 저명한 도가 철학자인 장자, 열자, 문자, 항상자 또한 도교의 신선과 조사祖師로 받들어졌다.

천사도 즉 오두미교는 팔신제와 주술, 무속 활동을 주로 하는 무축도巫祝道와 황로도黃老道를 토대로 일어났다. 황로도는 황로학파와 방선도가 결합한 것인데, 황로학파란 천하 각 학파의 인물들이 모여 자유롭게 학문을 토론하던 직하학궁稷下學宮에서 생겨난 학파로, 황제黃帝의 황과 노자老子의 노를 딴 것이다. 도가의 사상이나 유가와 묵가의 적극적인 사회, 정치참여 정신을 흡수하여 도가의 소극적인 은퇴사상을 극복한 학파였다. 황로학파는 도가 사상의 원칙에 따른 정치술을 주장하였으나 한 무제 때 유학 위주의 정치체제에 밀려 정치적인 영향력을 상실하고 방선도와 영합하게 되어 노자와 황제를 신격화하는 종교인 황로도가 되었다.

(2) 핵심적 가르침과 사상

위에서 살펴보았듯이 초창기의 도교는 원시종교와 신선방술에 도가사상을 융합한 형태였다. 따라서 도교 성립초기에는 주로 육체의 수련을 통한 육신성선에 중심을 두었었지만, 당을 지나 송, 원 대에 이르러 유교와 불교의 사상과 이론을 상당히 많이 흡수하게 되면서 점점 마음의 수련을 더 중요시 여기게 된다. 그러나 시간이 지남에도 바뀌지 않았던 것이 있는데, 이는 도교의 사상과 가르침의 핵심에 있는 도道이다.

그렇다면 도란 무엇인가? 노자는 도덕경에서 ‘도라 이름 할 수 있는 도는 도가 아니다’라고 하였고, ‘보아도 보이지 않고 들어도 들리지 않고 잡아도 잡히지 않는다(夷希微)’, ‘심연처럼 깊어 온갖 것의 근원’이며 ‘하늘님上帝보다 먼저 있었다’고 하였다. 즉, 도라는 것은 없는 것의 형상(無物之象)처럼 존재하긴 하나 우리의 앎으로는 알 수가 없으며, 모든 것의 근원이며 원리라 해석될 수 있다. 더구나 도는 상제, 즉 신보다도 먼저 나타났다고 했다. 즉 도교의 신은 세계의 지배자나 구원자가 아니라 사람처럼 세계의 일부일 뿐인 것이다.

도교는 속세의 삶에 관심에 갖지 않는 기독교나 불교 등의 타종교와는 달

도교의 근원으로는 원시종교와 신선방술, 도가 사상 이 세 가지가 있다. 도덕경을 주요 경전으로 두었으며 노자를 태상노군으로 추앙하여 교조로 삼았다. 황로학파는 도가 사상의 원칙에 따른 정치술을 주장하였으나 한 무제 때 유학 위주의 정치체제에 밀려 정치적인 영향력을 상실하고 방선도와 영합하게 되어 노자와 황제를 신격화하는 종교인 황로도가 되었다. 사회과학 올립니다 도교이해 - 도교 연구발표 보고서 다운받기 PG . 사회과학 올립니다 도교이해 - 도교 연구발표 보고서 다운받기 PG . 고대 백성들은 자연현상에 대한 지식이 부족하여 자연에 신비한 힘이 있다고 믿고 자연현상에 대한 경외심을 품었기 때문에 팔신제八神祭를 지내는 등 각종 제사와 무속 문화가 발전하게 되었는데, 이로 인해 도신跳神, 점복占卜, 금기禁忌, 조험兆驗, 참위讖緯, 부주符呪와 같은 무속문화가 도교로 흡수되어 주로 도교의 부록파符?派에 계승되었다. 따라서 도교 성립초기에는 주로 육체의 수련을 통한 육신성선에 중심을 두었었지만, 당을 지나 송, 원 대에 이르러 유교와 불교의 사상과 이론을 상당히 많이 흡수하게 되면서 점점 마음의 수련을 더 중요시 여기게 된다. 사회과학 올립니다 도교이해 - 도교 연구발표 보고서 다운받기 PG . 더구나 도는 상제, 즉 신보다도 먼저 나타났다고 했다. 사회과학 올립니다 도교이해 - 도교 연구발표 보고서 다운받기 PG . 그리고 그는 황제의 구정단경九鼎丹經을 얻어 번양산에서 수련을 하였고, 뒤에 제자들과 운금산에 들어가 구정신단九鼎神丹을 만들었다고 한다. 도교는 속세의 삶에 관심에 갖지 않는 기독교나 불교 등의 타종교와는 달. 도교의 근원으로는 원시종교와 신선방술, 도가 사상 이 세 가지가 있다. 그는 일찍이 강주령江州令이었으나 이것이 장수와 성명性命에 무익하다는 것을 깨닫고 벼슬을 버리고 은거하여 장생의 도를 배웠다. 황로도는 황로학파와 방선도가 결합한 것인데, 황로학파란 천하 각 학파의 인물들이 모여 자유롭게 학문을 토론하던 직하학궁稷下學宮에서 생겨난 학파로, 황제黃帝의 황과 노자老子의 노를 딴 것이다. 그리하여 도가 철학의 창시자인 노자老子는 도교의 교주가 되었으며, 여러 저명한 도가 철학자인 장자, 열자, 문자, 항상자 또한 도교의 신선과 조사祖師로 받들어졌다. 그렇다면 도란 무엇인가? 노자는 도덕경에서 ‘도라 이름 할 수 있는 도는 도가 아니다’라고 하였고, ‘보아도 보이지 않고 들어도 들리지 않고 잡아도 잡히지 않는다(夷希微)’, ‘심연처럼 깊어 온갖 것의 근원’이며 ‘하늘님上帝보다 먼저 있었다’고 하였다. 춘추전국 시대에는 신선방술을 전문적으로 익힌 방선도方仙道의 방사方士들이 출현하게 된다.사회과학 올립니다 도교이해 - 도교 연구발표 보고서 다운받기 PG . 신단은 3년 만에 완성되었는데, 이 때 용과 호랑이가 나란히 출현하여 이를 축하했다고 한다. 사회과학 올립니다 도교이해 - 도교 연구발표 보고서 다운받기 PG ..사회과학 올립니다 도교이해 - 도교 연구발표 보고서 [사회과학]도교이해 - 도교 연구발표 보고서 도교 연구발표 보고서 차례 도교의 창시자와 기원 핵심적 가르침과 사상 도교가 지향하는 삶 도교 발전사 한국 도교의 기원과 역사 도교의 신봉자의 숫자와 분포 도교의 독특한 특징 (1) 도교의 창시자는 누구인가? 도교의 기원은 무엇인가? 도교의 창시자는 천사도天使道를 창시한 장도릉으로 본다. 더구나 도는 상제, 즉 신보다도 먼저 나타났다고 했다. 하지만, 장도릉은 도교의 창시자보다는 이전에 있었던 원시 도교들을 통합하고 노장 사상을 받아들여 체계적으로 교단을 정비한 정립자로 보는 것이 타당하다. 그리고 그는 황제의 구정단경九鼎丹經을 얻어 번양산에서 수련을 하였고, 뒤에 제자들과 운금산에 들어가 구정신단九鼎神丹을 만들었다고 한다. 방선신앙과 방사들의 이론, 그리고 실천적 방법들은 도교에 흡수되어 도교의 장생불로長生不老, 육신성선肉身成仙의 생명관에 영향을 주게 되었다. 그러나 시간이 지남에도 바뀌지 않았던 것이 있는데, 이는 도교의 사상과 가르침의 핵심에 있는 도道이다. 마지막으로, 도가 학설은 도교에 직접적인 영향을 주게 되었는데, 도道는 도교의 최고 가치로 성립되었고 도가의 사상은 도교 이론 체계의 정립과 신앙의 바탕이 되었다. 그리고 그는 156년 123세의 나이에 그의 제자인 왕장과 조승을 거느리고 대낮에 승천하였다고 한다. 오두미교五斗米敎라고도 불리는데, 이는 입교할 때 신도들에게 오두미 즉 다섯 되의 쌀을 받았기 때문에 붙여진 이름이다.. 즉, 도라는 것은 없는 것의 형상(無物之象)처럼 존재하긴 하나 우리의 앎으로는 알 수가 없으며, 모든 것의 근원이며 원리라 해석될 수 있다. 사회과학 올립니다 도교이해 - 도교 연구발표 보고서 다운받기 PG . 방선신앙과 방사들의 이론, 그리고 실천적 방법들은 도교에 흡수되어 도교의 장생불로長生不老, 육신성선肉身成仙의 생명관에 영향을 주게 되었다. 도가의 사상이나 유가와 묵가의 적극적인 사회, 정치참여 정신을 흡수하여 도가의 소극적인 은퇴사상을 극복한 학파였. 하지만 이들의 생각이 서로 달라, 신선이 사는 곳에 찾아가 신선에게 장생불사약을 얻고 비법을 전수받겠다는 심선파尋仙派와 명산대첩에 은거하여 수련을 통해 스스로 신선이 되는 길을 강구하는 수선파修仙派로 나뉘게 되었다. 신단은 3년 만에 완성되었는데, 이 때 용과 호랑이가 나란히 출현하여 이를 축하했다고 한다. 즉, 도라는 것은 없는 것의 형상(無物之象)처럼 존재하긴 하나 우리의 앎으로는 알 수가 없으며, 모든 것의 근원이며 원리라 해석될 수 있다. 그리하여 도가 철학의 창시자인 노자老子는 도교의 교주가 되었으며, 여러 저명한 도가 철학자인 장자, 열자, 문자, 항상자 또한 도교의 신선과 조사祖師로 받들어졌다. 따라서 도교 성립초기에는 주로 육체의 수련을 통한 육신성선에 중심을 두었었지만, 당을 지나 송, 원 대에 이르러 유교와 불교의 사상과 이론을 상당히 많이 흡수하게 되면서 점점 마음의 수련을 더 중요시 여기게 된다. 그 후 장도릉은 전교를 시작했는데, 사천에 명산이 많고 백성들이 순박해서 교화하기 쉽다는 이야기를 듣게 되어, 사천 학명산(鶴鳴山)에 들어가 태상노군의 정일맹위지도正一盟威之道를 전수받고 선도(仙道)를 배워, 도서(道書) 24편을 저술했다고 한다. 천사도는 중국 도교사상 최초로 교리와 교의 및 조직을 갖춘 종교단체였다. 장도릉은 백성들에게 예의를 가르치고 도로와 교량을 만들어 주었으며, 병을 치료해주어 따르는 제자와 신도가 수만 호戶에 달하였다. 하지만, 장도릉은 도교의 창시자보다는 이전에 있었던 원시 도교들을 통합하고 노장 사상을 받아들여 체계적으로 교단을 정비한 정립자로 보는 것이 타당하다. 장도릉은 원래 태학의 서생으로 대학(大學)을 배우고 오경(五經)에도 능통하여 포학지사가 되었다. 그는 일찍이 강주령江州令이었으나 이것이 장수와 성명性命에 무익하다는 것을 깨닫고 벼슬을 버리고 은거하여 장생의 도를 배웠다. 이들은 불사약을 찾는 과정에서 많은 약재를 발견하고 의학을 연구하였는데 특히 수선파의 경우, 각종 신선이 되기 위한 수련법과 이론을 통해 중의학中醫學을 발전시키기도 하였다. 천사도 즉 오두미교는 팔신제와 주술, 무속 활동을 주로 하는 무축도巫祝道와 황로도黃老道를 토대로 일어났다. 이들은 죽음을 피하고 불로장생하면서 신선이 되는 것을 목표로 하였다. 이들은 죽음을 피하고 불로장생하면서 신선이 되는 것을 목표로 하였다. 도가의 사상이나 유가와 묵가의 적극적인 사회, 정치참여 정신을 흡수하여 도가의 소극적인 은퇴사상을 극복한 학파였 그리고 그는 156년 123세의 나이에 그의 제자인 왕장과 조승을 거느리고 대낮에 승천하였다고 한다. 참고로, 천사도는 장도릉을 장천사張天使라고 불렀기 때문에 생긴 이름이다. 장도릉의 본명은 장릉이며, 자는 보한으로 패국 풍현 출신이다. 오두미교五斗米敎라고도 불리는데, 이는 입교할 때 신도들에게 오두미 즉 다섯 되의 쌀을 받았기 때문에 붙여진 이름이다. 장도릉은 백성들에게 예의를 가르치고 도로와 교량을 만들어 주었으며, 병을 치료해주어 따르는 제자와 신도가 수만 호戶에 달하였다. 즉 도교의 신은 세계의 지배자나 구원자가 아니라 사람처럼 세계의 일부일 뿐인 것이다. 그 후 장도릉은 전교를 시작했는데, 사천에 명산이 많고 백성들이 순박해서 교화하기 쉽다는 이야기를 듣게 되어, 사천 학명산(鶴鳴山)에 들어가 태상노군의 정일맹위지도正一盟威之道를 전수받고 선도(仙道)를 배워, 도서(道書) 24편을 저술했다고 한다. 도교는 속세의 삶에 관심에 갖지 않는 기독교나 불교 등의 타종교와는 달. 그는 142년 학명산에서 천사도를 창립하였다. 그는 142년 학명산에서 천사도를 창립하였다. 황로도는 황로학파와 방선도가 결합한 것인데, 황로학파란 천하 각 학파의 인물들이 모여 자유롭게 학문을 토론하던 직하학궁稷下學宮에서 생겨난 학파로, 황제黃帝의 황과 노자老子의 노를 딴 것이다. 마지막으로, 도가 학설은 도교에 직접적인 영향을 주게 되었는데, 도道는 도교의 최고 가치로 성립되었고 도가의 사상은 도교 이론 체계의 정립과 신앙의 바탕이 되었다. 또 방사들의 여러 방법과 비술들은 외단을 제조하고 내단을 수련하는 방법에 영향을 주어 단정파에 주로 계승되게 되었다. 장도릉은 원래 태학의 서생으로 대학(大學)을 배우고 오경(五經)에도 능통하여 포학지사가 되었다. 천사도 즉 오두미교는 팔신제와 주술, 무속 활동을 주로 하는 무축도巫祝道와 황로도黃老道를 토대로 일어났다. 하지만 이들의 생각이 서로 달라, 신선이 사는 곳에 찾아가 신선에게 장생불사약을 얻고 비법을 전수받겠다는 심선파尋仙派와 명산대첩에 은거하여 수련을 통해 스스로 신선이 되는 길을 강구하는 수선파修仙派로 나뉘게 되었다. 또 방사들의 여러 방법과 비술들은 외단을 제조하고 내단을 수련하는 방법에 영향을 주어 단정파에 주로 계승되게 되었다. 사회과학 올립니다 도교이해 - 도교 연구발표 보고서 다운받기 PG . 또한 수심파는 삼신산, 봉래산에 가면 신선이 살고 있고 이들에게서 불사약을 얻을 수 있다고 주장했기 때문에 이들을 믿었던 진의 시황제를 비롯한 여러 제왕들이 불사약을 얻기 위해 사람들을 파견하곤 했다. 사회과학 올립니다 도교이해 - 도교 연구발표 보고서 다운받기 PG . 장도릉의 본명은 장릉이며, 자는 보한으로 패국 풍현 출신이다. 황로학파는 도가 사상의 원칙에 따른 정치술을 주장하였으나 한 무제 때 유학 위주의 정치체제에 밀려 정치적인 영향력을 상실하고 방선도와 영합하게 되어 노자와 황제를 신격화하는 종교인 황로도가 되었다. 참고로, 천사도는 장도릉을 장천사張天使라고 불렀기 때문에 생긴 이름이다.사회과학 올립니다 도교이해 - 도교 연구발표 보고서 [사회과학]도교이해 - 도교 연구발표 보고서 도교 연구발표 보고서 차례 도교의 창시자와 기원 핵심적 가르침과 사상 도교가 지향하는 삶 도교 발전사 한국 도교의 기원과 역사 도교의 신봉자의 숫자와 분포 도교의 독특한 특징 (1) 도교의 창시자는 누구인가? 도교의 기원은 무엇인가? 도교의 창시자는 천사도天使道를 창시한 장도릉으로 본다. 춘추전국 시대에는 신선방술을 전문적으로 익힌 방선도方仙道의 방사方士들이 출현하게 된다. 그러나 시간이 지남에도 바뀌지 않았던 것이 있는데, 이는 도교의 사상과 가르침의 핵심에 있는 도道이다. 즉 도교의 신은 세계의 지배자나 구원자가 아니라 사람처럼 세계의 일부일 뿐인 것이다. 도덕경을 주요 경전으로 두었으며 노자를 태상노군으로 추앙하여 교조로 삼았다. (2) 핵심적 가르침과 사상 위에서 살펴보았듯이 초창기의 도교는 원시종교와 신선방술에 도가사상을 융합한 형태였다. 고대 백성들은 자연현상에 대한 지식이 부족하여 자연에 신비한 힘이 있다고 믿고 자연현상에 대한 경외심을 품었기 때문에 팔신제八神祭를 지내는 등 각종 제사와 무속 문화가 발전하게 되었는데, 이로 인해 도신跳神, 점복占卜, 금기禁忌, 조험兆驗, 참위讖緯, 부주符呪와 같은 무속문화가 도교로 흡수되어 주로 도교의 부록파符?派에 계승되었다. 사회과학 올립니다 도교이해 - 도교 연구발표 보고서 다운받기 PG . 또한 수심파는 삼신산, 봉래산에 가면 신선이 살고 있고 이들에게서 불사약을 얻을 수 있다고 주장했기 때문에 이들을 믿었던 진의 시황제를 비롯한 여러 제왕들이 불사약을 얻기 위해 사람들을 파견하곤 했다. 그렇다면 도란 무엇인가? 노자는 도덕경에서 ‘도라 이름 할 수 있는 도는 도가 아니다’라고 하였고, ‘보아도 보이지 않고 들어도 들리지 않고 잡아도 잡히지 않는다(夷希微)’, ‘심연처럼 깊어 온갖 것의 근원’이며 ‘하늘님上帝보다 먼저 있었다’고 하였다. 이들은 불사약을 찾는 과정에서 많은 약재를 발견하고 의학을 연구하였는데 특히 수선파의 경우, 각종 신선이 되기 위한 수련법과 이론을 통해 중의학中醫學을 발전시키기도 하였다. (2) 핵심적 가르침과 사상 위에서 살펴보았듯이 초창기의 도교는 원시종교와 신선방술에 도가사상을 융합한 형태였다. 사회과학 올립니다 도교이해 - 도교 연구발표 보고서 다운받기 PG . 사회과학 올립니다 도교이해 - 도교 연구발표 보고서 다운받기 PG .. 천사도는 중국 도교사상 최초로 교리와 교의 및 조직을 갖춘 종교단체였.