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Intro ......

 

이성주의자들의 승리로 끝났다. 경건주의 자들이 종교적 확실성을 올바른 교리에서보다는 경험에서 찾으 려고 하므로, 또는 핵을 형성해 나가 게 되었다. 이성주의는 문학과 성서의 종교를 연구하는 데 점차 많이 사 용되었으며, 상호 격려, 이 조그만 옴이미들을 움직이는 정신이나 이념을 루터교 정통주의 관 점과 엄연히 달랐음이 확실했., 성서 비평과 밀접한 연관을 맺게되었다. 18세기의 구약성서 신학이 태동 하고 발전되는 시기의 지성적이며 종교적인 분위기를 좌우한 것이 사실이다.. 두번째는, 기도, 또 경건주의가 강조하는 주관적인 체험도 반대하는 이상, 도덕적의 금욕적 표중 등을 그리스도교생활의 덕목으로 간주하는 `교회 내의 교회`, 여러가지 개별적 인 사상의 운동이 한테 뭉친 것이라 볼 수 있다.구약성서신학(역사) 18세기의 구약성서 신학 1. 경건주의 중요 특색은 성서읽기, 그리고 계시나 교회 교리가 갖는 권위에 대항해 인간의 시성적 역량을 의지하며, 그들은 성서의 유일한 권위 를 주장하기도 하였다 ......

 

 

Index & Contents

구약성서신학(역사)

 

18세기의 구약성서 신학 1. 18세기 주요지성 및 종교운동 18세기의 주요 지성 및 종교 운동 구약성서 신학의 역사상 18세기가 ...

 

18세기의 구약성서 신학

 

1. 18세기 주요지성 및 종교운동

18세기의 주요 지성 및 종교 운동 구약성서 신학의 역사상 18세기가 가장중요한 것

은 ,구약이 처음으로 신학연구에서 독립적인 학문 분야로 인정을 받았기 때문이다.

첫째는 스콜라 학라 정통주의의 해체와 밀접히 관련된 것이다. 두번째는, 총아라 할

수 있은 이성주의이다. 이성주의는 문학과 성서의 종교를 연구하는 데 점차 많이 사

용되었으며, 성서 비평과 밀접한 연관을 맺게되었다. 18세기의 구약성서 신학이 태동

하고 발전되는 시기의 지성적이며 종교적인 분위기를 좌우한 것이 사실이다. 경건

주의에서는 주관적인 종교적 체험으로 나타나며, 이성주의에서는 이해를 위한 인간

의 이성과 그 능력을 강조하는 데서 나타나고 있다. 경건주의 중요 특색은 성서읽기,

기도, 상호 격려, 도덕적의 금욕적 표중 등을 그리스도교생활의 덕목으로 간주하는

`교회 내의 교회`, 즉 커다란 교회 조직체 내의 조그만모임, 또는 핵을 형성해 나가

게 되었다. 경건주의 자들이 종교적 확실성을 올바른 교리에서보다는 경험에서 찾으

려고 하므로, 이 조그만 옴이미들을 움직이는 정신이나 이념을 루터교 정통주의 관

점과 엄연히 달랐음이 확실했다.

스패너는 개신교 스콜라 학파와 신학 교육에 대해 지극히 비판적이었다. 그의 의하

면 스콜라파 신학은 `신앙의 기초가 성서라는 것을 인정하면서도 그 위에 인간의 탐

구라는 나무와 지푸라기만 쌓아올리기 때문에 금은 보이지 않고` 또 ` 그리스도와

그의 가르침의 단순함에 대한 핵심과 기쁨을 파악하기 힘들다. 경건주의와 이성주의

사이의 협력은 양자가 모두 스콜라 학파의 신하가에 반대하는한 서로 도와 주었으

나, 이성주의자들의 승리로 끝났다. 이성주의란 인간 본성의 내적인 선함과 충족감에

대한 신념, 그리고 계시나 교회 교리가 갖는 권위에 대항해 인간의 시성적 역량을

의지하며, 또 경건주의가 강조하는 주관적인 체험도 반대하는 이상, 여러가지 개별적

인 사상의 운동이 한테 뭉친 것이라 볼 수 있다. 아르미니안주의자들은 성서에 대해

서만은 정통주의자들과 유사한 견해를 가지고 있었으며, 그들은 성서의 유일한 권위

를 주장하기도 하였다.

 

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