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법이 무엇이냐라는 문제는 법철학적으로, 또는 법은 정의를 실현하는 것은 고유의 사명으로 한다고 말하여 졌었다. 사람이 사회를 떠나서는 살 수 없고 사회가 있는 곳에 법이 있는 것이므로, 객관적인 문제, 후자는 상대적, 산술적 평등, 비례적 평등을 원리로 하고 있다. 법을 법답게 하고 법을 이끌어가는 것을 말한다. 법의이념. 법의 리념으로서는 정의, 합목적성, 실재적,, 법의 목적 중에서 최고의 목표를 법의 리념이라고 할 수 있다. 평균적 정의는 절대적 평등을 요구하고 있으며 배분적 정의는 상대적 평등을 요구하고 있다. 이 아리스토텔레스의 정의의 내용이 평등이라는 것을 라드브루흐느 수용하여 현대적 정의론을 주창하였다. 법의 리념은 법이 법이기 위하여서는, 법은 정의를 실현하기 위한 사회규범이라고 말하여 진다. 그러나 무엇이 평등인가를 단언하기는 쉬운일이 아니다.서론 II.zip [목차] I.서론 법의 목적은 법없이 살 수 있는 사회를 만드는데 있다고 할 수 있다. 평등을 말할때 “같은 것은 같게, 근대 법학의  ......

 

 

Index & Contents

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[목차]

 

I.서론

II.본론

1. 정의

2. 합목적성

3.법적 안정성

III.결론

 

 

 

 

I.서론

 

법의 목적은 법없이 살 수 있는 사회를 만드는데 있다고 할 수 있다. 사람이 사회를 떠나서는 살 수 없고 사회가 있는 곳에 법이 있는 것이므로, 법이 무엇이냐라는 문제는 법철학적으로, 근대 법학의 과제라고 할 수 있다. 법의 리념은 법의 내용적, 실재적, 객관적인 문제, 법의 목적 중에서 최고의 목표를 법의 리념이라고 할 수 있다.

 

법의 리념은 법이 법이기 위하여서는, 또 법으로서 국민이 승인하기 위해서는 일정한 가치나 목적을 구속하게 된다. 법을 법답게 하고 법을 이끌어가는 것을 말한다. 법의 리념으로서는 정의, 합목적성, 법적 안정성을 드는 것이 Radbruch 이후의 통설이다.

 

II.본론

 

1. 정의

 

법의 리념으로서 첫번째로 꼽아야 할 것이 정의이다. 즉, 법은 정의를 실현하기 위한 사회규범이라고 말하여 진다. 법의 리념인 정의는 사회질서의 리상화와 결부된 것으로 그리스에서는 준다(dike)것과 정의(dikaion)란 말이 결부된 것이다. 로마에서는 법(ius)은 정의(institia)에서 유래한 것으로 보았으며, 법은 “정의와 형평의 술”이라고 말하여졌다. 따라서 법은 정의의 표현자이며 법에 적합한 것이 곧 정의라고 말하여 졌으며, 또는 법은 정의를 실현하는 것은 고유의 사명으로 한다고 말하여 졌었다. 그러나 정의가 무엇이냐에 대해서는 리론이 일치하지 않고 있다.

 

고대 그리스 이후 정의 리론에 대한 학자들의 론의와 그 전개과정에 관해서 살펴보면 먼저 아리스토텔레스는 평균적 정의 와 배분적 정의라는 유명한 정의의 분류를 하였다. 전자는 절대적, 산술적 평등, 후자는 상대적, 비례적 평등을 원리로 하고 있다. 이 아리스토텔레스의 정의의 내용이 평등이라는 것을 라드브루흐느 수용하여 현대적 정의론을 주창하였다. 그러나 무엇이 평등인가를 단언하기는 쉬운일이 아니다. 평등을 말할때 “같은 것은 같게, 불평등한 것은 불평등하게”라고 할 때의 기준은 합리적 차별이냐 아니냐의 문제로 된다. 평균적 정의는 절대적 평등을 요구하고 있으며 배분적 정의는 상대적 평등을 요구하고 있다.

 

 

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