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러나 여기에서 문자주의적 해석은 저자의 의도된 의미와는 빗나간 잘못된 해석에 빠지게 한다. 아모스 2:9절의 다음 부분에서 예언자는 더욱 직설적인 유비의 형식을 사용하여 "내가 그 위의 열매와 그 아래의 뿌리를 진멸하지 아니하였느냐"한다. 저자는 아모리 민족을 키가높고 우람한 나무들과 비교,, 유비를 사용함으로 자기의 의사를 전달한다. 여기에서 예언자(아모스)는 비유적 언어를 사용한다. 비유 언어의 의미 왜냐하면 누구나 사람은 "그 아래의 뿌리"나" 그 위의 열매"를 간직하지 않기 때문이다. 이러한 언어에 관한 정당한 해석은 특수한 심중성을 요구한다. 같은 모양으로 비록 꼭 일치한 모양되고 진행은 아니나 하나님의 아모리 민족을 파멸하셨다. 문자주의적 원리 위에서 행한 해석은 결과적으로 무의미한 언급으로 빠지게 만들것이다. 2.성서의 비유적 언어 업로드 성서의 비유적 언어.hwp 파일문서. 아모스 2:9절은 아모리 사람을 묘사하는 일을 직유(asimile)로 하고 있어서 "그 키는 백항목 높이와 같고 강하기는  ......

 

 

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성서의 비유적 언어

 

성서의 비유적 언어

 

성서의 비유적 언어 (Figurative Language)

 

1. 아모스서의 비유적 언어

 

다른 성서의 각권의 많은 경우와 같이 아모스서는 비유적 언어로 충만하다. 이러한 언어에 관한 정당한 해석은 특수한 심중성을 요구한다. 어떤 언어는 그 밖의 언어보다 쉽게 그 의미를 확인할 수 있고 결정할 수 있으며 설명이 된다. 특별히 시적인 문장에서는 문학적 표상 (literary image)을 적절하게 해석 하는 일이 실로 벅찬 일이다.

 

아모스 2:9절은 아모리 사람을 묘사하는 일을 직유(asimile)로 하고 있어서 "그 키는 백항목 높이와 같고 강하기는 상수리 나무와 같다"하였다. 여기에서 예언자(아모스)는 비유적 언어를 사용한다. 이와 같이 "문학 비평적"해석은 이 들 귀절들을 그것들에게 상응하도록 예로 비유적 어법으로 하는 해석을 요구한 다. 그러나 여기에서 문자주의적 해석은 저자의 의도된 의미와는 빗나간 잘못된 해석에 빠지게 한다. 아모스는 어떤 특정 아모리 사람 한 개인을 묘사하기 위하여 그의 신장과 그의 체력이 초인간적이라고 한 것이 아니다.

 

오히려 청중이나 독자들에게 비유를 사용하므로 아모리 민족이 강대함을 전하려고 한 것이다. 저자는 아모리 민족을 키가높고 우람한 나무들과 비교, 유비를 사용함으로 자기의 의사를 전달한다. 아모스 2:9절의 다음 부분에서 예언자는 더욱 직설적인 유비의 형식을 사용하여 "내가 그 위의 열매와 그 아래의 뿌리를 진멸하지 아니하였느냐"한다.

하나의 비유가 귀절의 문법으로 구체적으로 제시한 바는 없으나 선행절의 맥락 과 연결이 있음은 비유적 언어의 계속적 구사임을 강하게 암시한다. 문자주의적 원리 위에서 행한 해석은 결과적으로 무의미한 언급으로 빠지게 만들것이다.

 

2. 비유 언어의 의미

 

왜냐하면 누구나 사람은 "그 아래의 뿌리"나" 그 위의 열매"를 간직하지 않기 때문이다. 차라리 본문의 언어는 거대한 한 그루 나무의 파멸을 묘사한다. 같은 모양으로 비록 꼭 일치한 모양되고 진행은 아니나 하나님의 아모리 민족을 파멸하셨다. 아모리 사람의 사회와 아모리 사람의 문명의 바탕이 파괴된 것이다. 또한 아모스 1:2절은 높은 기법의 비유 언어를 보여 준다. 예언자는 "부르짖는다"의 낱말을 선택함으로 무엇을 암시하는 것일까? 이리하여 비유가 의도하는 바는 아모스 3:8절에 나오는 쌍문절에 의하여 재확인되고 있다. 다시 말하여 "사자가 부르짖은…(생략)

 

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