병들지 않은’이었다. 2. 우리의 자아 가운데 멀쩡한 부분은 우리에게 올바른 희망을 준다. 그들에게 ‘인간성’이란 사람이 완전히 살아 있음을 느끼며 살아가는 것을 뜻했다. 그들은 자본주의가 우리를 비인간화한다고 믿었다. 3. 다시 말해 광기는 극적인 요소를 지니고 있다. 우리의 삶은 멀쩡함을 올바로 이해하는 것에 달려 있다. “저라면 미쳤다고 하겠습니다. 따라서 진정한 광기란 연기演技를 의미할 수밖에 없다. 레잉은 우리가 사회에 적응하려 하지 말고 목소리를 높여야 한다고 주장했다. 우리의 멀쩡함은 진정한 멀쩡함이 아니다. 폴로니어스는 거트루드와 클로디어스에게 친절하게 알려준다.zip 광기의 개념에 대한 소고 광기의 개념에 대한 소고 - 미리보기를 참고 바랍니다. 다시 말해서 계속 앞으로 나아갈 수 있게 해주는 희망 말이다. 이 말을 한 작중 인물이 폴로니어스라는 점도 왠지 당연해보일 것 같다. 비록 추상적인 단어라 해도 광기의 추상은 우리가 시각적으로 그려볼 수 있는 하나의 종류이다. 광기는 인습에서 ......
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광기의 개념에 대한 소고
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광기의 개념에 대한 소고
1. 들어가며
정신적으로 멀쩡한 상태를 뜻하는 단어 ‘sane’은 라틴어의 ‘sanus’와 프랑스어의 ‘sain’에서 유래했으며, 원래 뜻은 ‘몸의 … 건강한, 건전한, 병들지 않은’이었다. 이 말은 17세기에 처음 등장했지만 당시에는 널리 사용되지 않았다. 사실 셰익스피어가 한 번 사용한 것이 전부였다. 그가 『햄릿』에서 이 낱말을 썼다는 것은 왠지 당연하게 여겨질지도 모르겠다. 이 말을 한 작중 인물이 폴로니어스라는 점도 왠지 당연해보일 것 같다. 폴로니어스는 작중의 여러 인물과 마찬가지로 햄릿이 ‘미쳤는지도’ 모른다고 생각한다. 셰익스피어는 ‘미쳤다mad’는 단어를 200번도 넘게 사용했는데 『햄릿』에서는 ‘광기madness’와 더불어 35번 사용했다. ‘미쳤다’와 ‘광기’는 『햄릿』에서 수많은 작중인물의 입에 오르내린다.
2. 광기의 개념
광기는 쉽게 정의 내릴 수 없는 단어다. 『햄릿』작품에서 ‘미쳤다’는 말은 ‘영문을 알 수 없다’는 뜻으로 쓰인다. 폴로니어스는 거트루드와 클로디어스에게 친절하게 알려준다. “저라면 미쳤다고 하겠습니다. 진정한 광기의 뜻을 정의한다면 오로지 미쳤다고밖에 또 뭐라고 하겠습니까?” 폴로니어스가 내린 정의에는 분명 문제가 있다. ‘진정한 광기’라는 말은 이상하다. 왜냐하면 광기란 일종의 가장假裝이기 때문이다. 따라서 진정한 광기란 연기演技를 의미할 수밖에 없다. 햄릿은 공적인 자리와 사석에서의 모습이 달랐다. 다시 말해 광기는 극적인 요소를 지니고 있다. 그러나 멀쩡함은 방향이 다르다. 폴로니어스의 말처럼 미쳤다는 말은 미친 것처럼 연기를 한다는 뜻이 될 수도 있다. 하지만 정신이 멀쩡하다는 말은 정신이 멀쩡한 것처럼 연기를 한다는 뜻이 될 수 없다. 비록 추상적인 단어라 해도 광기의 추상은 우리가 시각적으로 그려볼 수 있는 하나의 종류이다. 하지만 멀쩡함은 우리 앞에서 똑같은 방식으로 생기를 띄지 않는다. 그 이유는 극적인 요소가 없기 때문이다.
광기는 인습에서 벗어난 진실 말하기, 상대를 엉뚱한 방향으로 끌고 가려는 의도와 모두 관련되어 있다. 미친 사람은 우리가 이해할 수 없는 방식으로 말하지만 바로 그 때문에 우리는 그들이 우리가 모르는 것을 알고 있다고 생각한다. 같은 맥락에서 멀쩡한 사람은 자신의 욕구에 관해 더 합리적이고, 더 솔직하고, 단도직입적인 것처럼 보인다. 미친 사람은 공동체 의식이 결여되어 있다. 멀쩡한 사람은 복잡성이 어느 정도 결여된 것처럼 보이지만 공동의 이해를 바탕으로 한 집단 속에서 상대적으로 편안하게 살아간다. 멀쩡한 사람은 남들과 사이좋게 지낼 수 있지만 미친 사람은 까다롭다.
3. 광기와 멀쩡함
셰익스피어가 『햄릿』을 쓰고 350년이 흐른 후 R. D. 레잉이 멀쩡함에 대해 살펴보고 1960년대 말에 정신의학 반대운동이 일어나 당시 행해지던 정신병 치료에 개입하려 한 것은 우리가 기준으로 삼은 멀쩡함 속에 인간의 정신을 빈곤하게 만들어 억압하는 요소가 있기 때문이었다. 정신의학 반대운동가들이 싸워 쟁취하려고 했던 것은 바로 인간의 정의定義였다. 그들은 자본주의가 우리를 비인간화한다고 믿었다. 그들에게 ‘인간성’이란 사람이 완전히 살아 있음을 느끼며 살아가는 것을 뜻했다. 그리고 광기는 현대적인 삶의 끔찍함에 대한 진정한 반응이었다.
우리가 소외 때문에 거짓 멀쩡함으로 빠져드는 출발점에서부터 모든 것이 모호해진다. 우리의 멀쩡함은 진정한 멀쩡함이 아니다. 그들의 광기는 진정한 광기가 아니다. 환자들의 광기는 우리가 그들에게 저지른 파괴, 그들이 우리에게 저지른 파괴의 산물이다.
우리의 삶은 멀쩡함을 올바로 이해하는 것에 달려 있다. 멀쩡함은 이제 유순함과 복종, 사회적이고 직업적인 ‘성공’을 의미하게 되었다. 하지만 멀쩡함이라는 말은 우리 삶에 진정한 가치를 부여해주는 것으로부터 덜 소외된 ‘더 깊고’, ‘더 진정한’ 내면의 자아와 더 많이 결합한 상태를 의미하는 단어가 되어야 한다. 레잉은 우리가 사회에 적응하려 하지 말고 목소리를 높여야 한다고 주장했다.
멀쩡함을 뜻하는 영어 단어 ‘sanity’는 1602년 『햄릿』에서 우리가 익히 알고 있는 의미, 즉 ‘정신의 건전함, 정신적 건강’이라는 의미로 처음 사용되었으며, 19세기 초에 이른바 정신병과 범죄 성향의 관련성에 대한 학문적인 연구가 이루어지면서 자리를 잡았다. 이 단어의 정의에 따르면 조화로운 조직, 모든 것이 마땅히 있어야 할 모습으로 있는 상태가 바로 멀쩡함이다. 『옥스퍼드 영어사전』은 멀쩡함의 의미를 설명하는 부분에서 예외적으로 모호한 태도를 취한다.
“건강… 건전함… 멀쩡한 상태, 즉 정신의 건강함, 정신 건강… (물질의) 탄탄함.” 이 단어 설명에서 우리에게 실마리를 주는 것은 아마도 ‘건강함 soundness’이라는 단어일 것이다. 공교롭게도 멀쩡함과 같은 시기에 나와 19세기의 대표적인 단어가 된 soundness는 요즘 거의 쓰이지 않는다. 이처럼 얽히고 설킨 다양한 정의에 따르면 멀쩡함에서 중요한 것은 믿음직함 reliability이다. 멀쩡함이 지적이고 조리 있는 사람, 공통의 가치관과 정통성과 굳건한 기초가 있는 세계를 가리키는 말임은 분명하다.
멀쩡함이 낱말로서 아무리 모호하다 해도, 우리가 아무리 무심하게 그 말을 사용한다 해도, 그 낱말의 존재 자체에 별로 확신이 없다 해도, 멀쩡함에는 커다란 테마가 실려 있다. 이 단어에는 무엇보다도 우리가 자신에게 품는 희망이 실려 있다.
엄격한 다윈주의자인 리처드 도킨스Richard Dawkins는 우리가 삶의 희망과 멀쩡함을 연계시킨다고, 멀쩡함은 우리가 삶의 희망과 연계시키는 것 속에 존재한다고 가정한다. 우리의 자아 가운데 멀쩡한 부분은 우리에게 올바른 희망을 준다. 다시 말해서 계속 앞으로 나아갈 수 있게 해주는 희망 말이다.
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