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시민사회도 ‘부르주아 사회’라는 뜻으로 이해되기도 하였다(김세균,, 신광영, 1981). 그러므로 19세기 계몽주의시대의 시민이라는 말은 ‘부르주아지’를 의미하였으며, 심리적 수준에서의 시민성을 진단하고, 시민성 강화의 현실적 대안을 모색하기 위한 논의를 시도하고자 한다. 시민성의 개념과 구성요소 시민성(civility)이라는 말은 시민(citizen), 좀 더 구체적으로는 전제적인 지배가 이루어지는 자연상태와 반대되는 사회, 제도적 수준에서의 시민성과 문화적, 즉 헌법에 기초해서 지배가 이루어지는 입헌국가를 의미하였다(Kumar, 맑스,그 후 토크빌, 1994; 376, 혹은 시민사회(civil society)라는 말과 마찬가지로 시대적, 1995: 154-5. , 역사적 배경에 따라 그 의미가 다르게 사용되어 왔다. 이 시기에는 시민사회라는 말도 ‘문명화된 사회(civilized society)’라는 뜻으로 사용되었는데, 하버마스 등에 의해 이념적, 이론적 시각을 달리하는 다양한 시민사회론이 전개되어 오면서 시민 그리고 시민성이라는 용어의 의미도 다양하게 ......
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한국사회 시민성의 이론적 고찰 Up
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한국사회 시민성의 이론적 고찰
한국사회 시민성의 이론적 고찰에 대한 글입니다. 한국사회시민성의이론
따라서 본론에서 현대 한국사회에서의 구조적, 제도적 수준에서의 시민성과 문화적, 심리적 수준에서의 시민성을 진단하고, 시민성 강화의 현실적 대안을 모색하기 위한 논의를 시도하고자 한다. 그와 같은 목적을 위해 본론은 먼저 시민성의 개념과 시민성의 구성요소들을 검토한 후, 시민성의 가장 중요한 요소라고 생각되는 자율성과 공공성의 요소들을 중심으로 한국사회의 시민성을 논의해 보고자 한다.
II. 시민성의 개념과 구성요소
시민성(civility)이라는 말은 시민(citizen), 혹은 시민사회(civil society)라는 말과 마찬가지로 시대적, 역사적 배경에 따라 그 의미가 다르게 사용되어 왔다. 시민 혹은 시민사회라는 용어가 사용되기 시작한 18세기 말경에서 19세기 중엽까지 시민성은 야만성과 구별되는 ‘문명성‘이라는 뜻으로 사용되었다. 이 시기에는 시민사회라는 말도 ‘문명화된 사회(civilized society)’라는 뜻으로 사용되었는데, 좀 더 구체적으로는 전제적인 지배가 이루어지는 자연상태와 반대되는 사회, 즉 헌법에 기초해서 지배가 이루어지는 입헌국가를 의미하였다(Kumar, 1994; 376, 신광영, 1995; 83). 그러므로 이 시기의 시민이라는 말도 절대군주제 하에서의 신민(subject)과 구별되는 입헌국가의 국민, 즉 법에 의해 지배되며 어느 정도의 정치적 자유와 참여의 권리를 지닌 사람들을 의미하였다.
그러나 초기의 입헌국가에서는 정치적 참여의 권리가 부르주아지 계층에 한정되어 있었다. 신흥 도시상공업자계층인 부르주아지들은 전제적인 절대군주제를 입헌국가제로 전환시키는 ‘시민혁명’의 과정에서 중요한 사회세력으로 작용하였으므로 이들은 입헌국가체제 하에서 어느 정도의 정치적 자유와 참여의 권리를 누릴 수 있게 된 것이다. 그러므로 19세기 계몽주의시대의 시민이라는 말은 ‘부르주아지’를 의미하였으며, 시민사회도 ‘부르주아 사회’라는 뜻으로 이해되기도 하였다(김세균, 1995: 154-5).
그 후 토크빌, 맑스, 그람시, 하버마스 등에 의해 이념적, 이론적 시각을 달리하는 다양한 시민사회론이 전개되어 오면서 시민 그리고 시민성이라는 용어의 의미도 다양하게 분화되어 사용되어 왔다. 토크빌의 관점에서 시민사회는 민주주의 시민혁명의 의도하지 않은 결과인 새로운 전제국가의 출현(복지 및 사회간접자본 투자와 갈등의 관리 등을 위한 국가에로의 중앙집권화)을 방지하고 민주주의를 더욱 발전시켜 나아가기 위해 필수적인 자발적 시민조직의 영역으로 이해되었다(Tocqueville, 1981). 오늘날의 자유주의적 시민사회론도 대체로 이와 같은 관점에 서 있다고 할 수 있다. 반면에 맑스의 관점에서의 시민사회는 부르주아계급의 가치가 지배하는 사회일 뿐이었다.
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