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1. 불교는 어떻게 시작 되었을까

 

불교를 창시한 부처는 BC 566 인도 작은 왕국의 왕(쑷도다나,淨飯王, Suddho- dana)의 아들로 태어났다. 그중 부처의 탄생 설화가 많은데 몇 가지를 소개하자면 카스트 제도와 연관 된 것이다. 인도에는 4계급이 있다. 제 1계급인 바라문은 눈에서 태어나고, 제 2계급인 크샤트리아는 가슴에서 태어나고, 제3계급인 바이샤는 무릎에서 태어나고, 제4계급인 수드라는발바닥에서 태어난다고 했다. 부처는 태어날 당시 왕족인 제 2계급 크샤트리아 신분이라서 옆구리에서 태어났다고 전해진다. 또 어머니 뱃속에서 태어나자마자 외쳤다는 탄생게로 “천상천하 유아독존”이 있는데,`하늘 위와 하늘 아래에서 오직 내가 홀로 존귀하다.`라고 해석된다. 일곱 걸음을 걸어갔다는 것은 지옥도·아귀도·축생도·수라도·인간도·천상도 등 육도(六道)의 윤회에서 벗어났음을 뜻한다. `유아독존`의 `나`는 석가 개인을 가리키는 것이 아니라 `천상천하`에 있는 모든 개개의 ...

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. 불교는 어떻게 시작 되었을까?

 

불교를 창시한 부처는 BC 566 인도 작은 왕국의 왕(쑷도다나,淨飯王, Suddho- dana)의 아들로 태어났다. 그중 부처의 탄생 설화가 많은데 몇 가지를 소개하자면 카스트 제도와 연관 된 것이다. 인도에는 4계급이 있다. 제 1계급인 바라문은 눈에서 태어나고, 제 2계급인 크샤트리아는 가슴에서 태어나고, 제3계급인 바이샤는 무릎에서 태어나고, 제4계급인 수드라는발바닥에서 태어난다고 했다. 부처는 태어날 당시 왕족인 제 2계급 크샤트리아 신분이라서 옆구리에서 태어났다고 전해진다. 또 어머니 뱃속에서 태어나자마자 외쳤다는 탄생게로 “천상천하 유아독존”이 있는데,"하늘 위와 하늘 아래에서 오직 내가 홀로 존귀하다."라고 해석된다. 일곱 걸음을 걸어갔다는 것은 지옥도·아귀도·축생도·수라도·인간도·천상도 등 육도(六道)의 윤회에서 벗어났음을 뜻한다. `유아독존`의 `나`는 석가 개인을 가리키는 것이 아니라 `천상천하`에 있는 모든 개개의 존재를 가리키는 것으로서 모든 생명의 존엄성과 인간의 존귀한 실존성을 상징한다. 석가가 이 땅에 온 뜻은 바로 이를 깨우쳐 고통 속에 헤매는 중생을 구제하고 인간 본래의 성품인 `참된 나(眞我)`를 실현할 수 있도록 하기 위함이다.

이 말은 오늘날에 와서는 의미가 와전되어 "천하에 자기만큼 잘난 사람은 없다."고 자부하거나 또는 그런 아집(我執)을 가진 사람을 비꼬는 말로 쓰이기도 한다.

 

그렇게 왕자로 태어난 부처는 좋은 교육과 좋은 집, 맛있는 음식을 먹으며 자라났다. 그러나 12세 되던 해 춘경제(春耕祭)에 참석하여 고달픈 현실에 고통 받는 일반인들을 보고는 왜 저들은 고통을 받는지 고민하기 시작했다. 이것이 바로 사문유관(四門遊觀)이라는 일화 이다.

 

[첫날 왕궁의 동문에서 사람이 태어나는 것을 보고, 둘째 날 서문에서 늙은 사람을 보고, 셋째 날 남문에서 병든 사람을 보고, 넷째 날 북문에서 사람이 죽는 것을 보았다.]

 

"어떻게 하면 인간은 이러한 생노병사의 고통에서 벗어 날 수 있을까?" 고민하기 시작하였고 당시 인도에서 유행하던 싸마나(沙門, 현재의 스님)가 되려고 하였다.

 

이런 부처를 보고는 부처의 아버지는 마음을 돌리려고 삼시전(三時殿)을 지어주고 무희와 악단을 함께 머물게 하면서 매일 잔치를 하여 쾌락에 몰두하게 만들었다.

19세에는 결혼을 하고 이후 아이까지 낳았다.

그러나 29세가 되던 해 홀연히 출가하였다. 그 이유는 출가하기 전날 밤에도 무희들과 잔치를 벌였고, 피곤해서 잠들었다가 일어나 보니 여기저기 흩어져 자는 무희들의 흐트러진 모습을 보고는 정신을 차려 출가를 하였다고한다.

이후 6년 고행 끝에 보리수나무 아래에서 모든 번뇌를 제거하고 해탈을 하였다.

진리를 깨달은 것이다.

 

그 이후로 이런 진리를 널리 알리기 위해 제자를 받게 되고 불교가 널리 퍼지게 되었다.

 

 

2. 불교의 교리와 경전 살펴보기

 

열반에 오르기 위해서 수행하는 방법은 여러 가지이나 그 중 중요하고 유명한 수행방법 몇가지를 소개 하기로 했다.

 

★ 중도 → 불교사상의 핵심적 개념 가운데 하나로, 쾌락주의와 고행주의를 모두 부정한 중 정(中正)의 삶.

 

출가 이후에 수행자들과 함께 여러 고행을 하며 깨달음을 구했다. 처음에는 두 명의 스승의 밑에서 고행을 하였고, 이 스승들에게 배울 것이 없자 6년간의 고행에 들어가게 된다. 몸은 뼈가 드러날 정도로 야위었고, 건강은 형편없이 망가졌다. 이때 그에게 중도의 깨달음이 열리게 된다. 쾌락도 극단적인 고행도 모두 깨달음에 이르게 하지는 않는다는 것을 깨닫게 된다. 올바른 길은 두 극단의 중간에 있다고 깨닫는다.

 

 

★ 오계 → 불교에 입문한 재가(在家)신도가 지켜야 할 5가지 계율이다.

? 불살생(不殺生) : 살생하지 말라.

? 불투도(不偸盜) : 도둑질 하지 말라.

? 불사음(不邪淫) : 음행을 하지 말라.

? 불망어(不妄語) : 거짓말을 하지 말라.

? 불음주(不飮酒) : 술을 마시지 말라.

 

★ 팔정도 → 지나친 쾌락과 지나친 계율, 고행을 금지한 중도(中道)로서의 8가지 수행 방법입니다. 탐(貪/욕심), 진(嗔/성냄), 치(痴/어리석음)로 인해 발생한 고 통을 소멸하고 해탈하여 깨달음의 경지인 열반의 세계로 나아가기 위해 실천 수행해야하는 8가지의 길 또는 그 는 방법을 말한다.

 

- 정견(正見) : [바로 봄]을 뜻하며 곧 올바른 견해이다.

 

- 정사유(正思惟) : [올바른 생각]을 뜻하며 자신의 입장을 바르게 생각하는 것을 말하고 현실을 있는 그대로 보고 이치에 맞게 생각하는 것이다.

 

- 정어(正語) : [올바른 말] 곧 온갖 망어(妄語) 사어(詐語)등을 하지 않는 말이 정어이다.

 

- 정업(正業) : [올바른 행위]로 살생이나 도둑질 따위의 악한 행위를 하지 않고 선한 행위를 하는 것이다. 이것도 역시 `바른 견해`의 적극적 실천인 것이다.

 

- 정명(正命) : [올바른 생활 수단] 을 말하는 것으로 바른 견해에 입각한 전체적인 생활에 있어 바른 몸가짐과 마음가짐을 실천하는 것이다.

 

- 정정진(正精進) : [올바른 노력] 즉 한 마음으로 노력해 나가는 것을 뜻한다.

 

- 정념(正念) : [올바른 정신] 즉 사념을 버리고 항상 향상을 위하여 정신을 집중시키는 것을 말 하며 바른 생각을 말한다. 또한 `바르게 기억하는 것`으로 생각한 바에 따라 잊지 않는 것이다.

 

- 정정(正定) : [바르게 집중(集中)] 한다는 말로서, 마음을 한 곳에 모으는 것이다.

 

★ 사성제 → 고집멸도(苦集滅道) 이 네 가지는 성스러운 진리라 하여 사성제 또는 줄여서 사제라고도 한다.

 

고집멸도는 고苦는 괴로움이고 집集

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